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洪秀全死后10年（1874年）出生于湖南的黄兴也曾
谈起自己受到过太平天国的影响，“我革命的动机，是在少时阅读太平天 国杂史而起。但是又看到太平天国自金田起义之后，起初他们的弟兄颇知 共济，敌能席卷湖广，开基金陵。不幸得很，后来因为他们弟兄有了私心， 互争权势，自相残杀，以致功败垂成。我读史至此，不觉气愤腾胸，为之
顿足三叹（】9】2年5月，与李贻燕的谈话，《黄兴集》2！1—212页）
这两位民国的缔造者少时离“太平天国”覆灭不久，洪秀全毅然举旗 反清的故事无疑给他们提供了一个现成的榜样，但洪秀全对他们的影响也 仅限于反清这一点上。一个多世纪过去了，历史的真相终于逐渐浮出水 面，潘旭澜先生经过几十年的思考，透过曾有的光环，拨开重重迷雾，终 于回到现场，回到了真实的历史。他让我们发现一幕幕曾笼罩在神圣面纱 之下的人间丑恶、荒淫、无耻、野蛮、残酷和迷信。
洪秀全屡试不第，图谋造反之前有过一个相当漫长的准备阶段。1844 年5月，他和唯一的同伴冯云山到广西山区宣传他的“拜上帝”，因为进展 不快，生活艰苦，仅仅几个月他就没有耐心而离开了。三年后，等到冯云 山历经艰辛在紫荆山站住了脚跟，他又跑去大张旗鼓地蛮干，使得拜上帝 会迅速陷入险境，这个时候他却躲起来了。得知冯云山等被捕的消息之 后，他这个教主则以找两广总督救人为借口仓皇逃离广西。冯被其他信徒 救出来后，他才于1849年重返紫荆山。这是1851年以前的那个洪秀全， 如果不是善于相术的冯云山刻意造神，要把他造成一个人间神，作为造反 的旗号，以后的一切也许就不可能发生。
1851年洪秀全在金田村起兵没几天，连一个县城都还没占到，立足 未稳，就迫不及待自封“天王”，才打进小城永安，在强敌围困之时就大 封诸王，并向全军下诏，封官许愿。从广西一路杀出来，凡攻占一地，来 不及逃走的青壮年一律被胁迫参军，否则斩首。刑罚也极为严酷，斩首之 外有五马分尸，最恐怖的是“点天灯”。所以进南京前他的队伍一下子从 数万人变成了十多万人。打进南京这个六朝古都，他们喜出望外，一方面 大兴土木'，营建极少数人荒淫无度的安乐窝；一方面把南京变成一个大军 营，男女一概分成男行、女行、夫妻不能同居（男女隔离制度实行了两年），
历史深处的益暫
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军民不得有私有财产，废止正常的商 业，实行供给制等。说是“天堂”，其 实是“坟墓”，说是人间天国，不过是 人间地狱罢了。
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洪秀全还没￥公开造反时，就有 妻妾十余人，永安突围时，就增加到 36人，建都南京以后，更是大肆选美，
豪华壮丽的天王府里美女如云。据他
儿子在供词中说他有妻妾88人（也有 1853年洪秀全进南京，曾有屠杀行为。
说108人），还有宫女一千多人，专供
他一人享乐，所以他只能用数字来编号，如第三十妻、第八十一妻等。从 此，只有40岁的洪秀全再也足不出户了（也因此才逐渐大权旁落），直到 1864年自杀之前，他一共只出过几次天王府。其荒淫无耻的程度与列朝列 代的帝王相比都有过之而无不及。潘旭澜先生说通过现今的暴发户可以窥 见洪、杨当年的心思，此语不差。小农打天下、坐天下的目的，阿Q就明 白说出来了，无非是“吴妈”、钢丝床等，也就是女人、财帛、富贵荣华 也。这样的“天国”，到底是谁的“天国”，不是昭然若揭了吗？
1853年洪秀仝进南京，曾有屠杀行为。凡满清官员、满族百姓、知 识分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼纷纷杀头，许多人不堪凌辱被杀， 就举家自杀，整个南京城一片血腥。历代古都的文物古迹被严重毁坏，诸 子百家、历代书籍都遭禁止、焚毁，比秦始皇还要彻底。这不仅是对生命 的屠戮，也是对文化与文明的毁灭。
发生在1856年的一幕幕血腥屠杀，说是“杨韦内讧”，其实更是“洪 杨内讧”。这场影响“太平天国”命运至深的自相残杀，起因于东王杨秀 清觊觎“神器”，逼洪秀全封他父子为“万岁”。洪密令北王韦昌辉连夜从 前线带兵回京，血洗东王府，杀了东王部下将士两万多人，秦淮河的水都 被染红。翼王石达开是诸王中最有远见、最能干的一个，被曾国藩他们认 为是最厉害的对手。他回京指责韦昌辉杀虐太重，韦“在洪密令或示意之 下”又要杀石，石连夜缒城逃脱，一家老小全被杀光。石达开兴师问罪，
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太平天国营规
洪又下令杀了韦及亲信二百人。从此，“太平天国”就开始由盛转衰，朝 末路走去。
1863年12月，在面临覆灭时，洪秀全断然否决了李秀成“让城别走” 的苦求，死也不愿离开他的“小天堂”、安乐窝，并痛斥、诅咒李秀成—— “朕铁桶江山，尔不抉，有人扶。尔说无兵，朕之天兵多过于水。”南京被 重重围困，城中即将断粮，他号召军民以“甘露”（百草）为食。城破之 前他在绝望中服毒自尽，没有与太平天国共存亡。城破之后，一个二三十 万人口的大都市只剩下万把人，几乎成了一座空城。
如果尊重史实而不是凭空妄言，洪秀全和太平天国代表的绝对不是什 么先进、进步的文明，而是愚眛、野蛮、迷信的代名词，与“向西方探求 真理”更是风马牛不相及。他只是借了基督教的一些名词装神弄鬼，煽动、 欺骗、愚弄贫苦大众跟他造反，所谓“天朝田亩制度”，据史学家说压根 就没实行过。“天下一家，同享太平”，“无处不均匀，无人不饱暖”的口 号只是骗人的美丽谎言而已。说穿了，宗教在洪秀全心目中最多只是造反 和控制臣民的工具，他根本没有什么宗教信仰，所谓“天国”，不过是他 一个人的“天国”而已。后期（1859年4月22日）来到南京的洪仁_ 确对西方文明有所了解，但一个迷信、狭隘、自私、昏庸、荒淫的洪秀全 又怎么可能实行他的《资政新篇》呢？何况那时离1864年的覆灭已为时不远。
大致上，中国农民起义只有两种不同的结局，也就是成功或者失败的 区别，而没有其他不同。陈胜、吴广、张角、黄巢、李自成、洪秀全代表 了失败的一类，刘邦、朱元璋等代表了成功的一类。
刘邦是秦末陈胜、吴广大起义中崛起的一支农民军领袖，史书说这个 小小的“亭长”少有大志，哪是什么“志”啊！——他看见秦始皇出巡的 气派脱口而出——大丈夫生当如此也！换句话说——做人就要做皇帝啊！ 在击败了 “彼可取而代之”的盖世枭雄项羽后，他建立了第二个大一统的 中央集权制王朝——汉朝。西汉、东汉前后共四百多年，刘家的子子孙孙 传了十几代，直到另一场大规模的农民暴动又起来要颠覆它，在摇摇晃晃 中它还在曹操的覆翼之下存在了好多年。我们也许只记得刘邦是皇帝，而 忘了他的出身——他曾是一个农民起义的领袖。
另一个成功的典型是朱元璋，他是一贫如洗的安徽凤阳人，做过乞
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丐、和尚，在元朝末年的红巾军大起义中崛起，击败了其他的农民起义军 领袖陈友谅、张士诚等，北逐蒙古草原，南征云南边陲，在江南成就一代 帝业，开创了明朝近三百年的基业。刘家王朝与朱家王朝可以说前后辉 映，刘、朱两姓就占据了中国编年史上重要的700年。
汉朝和明朝开国之初，确实也有过一些新气象，比如减轻人民的陚税 等。但即使在他们最开明的时期也伴随着大杀功臣元勋这样血淋淋的事 实，因此在他们身上我们看不到什么值得大书特书的功绩。一个昏庸无能 的皇帝、一个腐朽没落的王朝与一个开明能干的皇帝、一个刚刚兴起的王 朝在本质上并没有多少区别，他们都不可能给人民带来真正的幸福和自 由。人民的幸福不可能在皇帝的身上找到，如果农民起义可以给我们带来 好皇帝，如果好皇帝能给我们以自由、幸福，两千年来我们早就是一个民 主、富强、文明的国家了。
无论是教“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”的千古一帝秦 始皇，还是在龙座上撒尿的清朝末代皇帝宣统，两千年来多少大大小小的 皇帝不仅没有把我们带入一个做人的时代，反而让我们一直跪在王权的脚 下，做一个奴隶也不得。鲁迅先生在历史中读出了 �