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在那儿站久了，怕摊主有意见，舒文皓只好选择一种封面较雅致的期刊翻翻，将目录一看，感觉还不俗，再蜻蜓点水式地翻翻内容，似乎还不错。
见舒文皓也蹲下来翻书，曹建成忙凑了过来，略看了看说：“这几本书真的不错，你买下吧！”
那摊主一听，也凑了过来，极力称赞他们好眼光，十分热情。
“我没带钱。”舒文皓不想买，认为没有必要买，因为在大学图书馆的期刊阅览室里，全国有名的期刊应有尽有，想看随时可以去，没必要把时间和精力花在这些低档次的期刊上。
“我这里有。”曹建成掏出五元钱替舒文皓付了款。
舒文皓只好拿起那几本旧期刊，与曹建成一起往校园里走。
在校门口，他们碰见了吕鹃和程霞。
“今晚请你俩看电影，怎么样？”舒文皓迫不急待地对她们说。
“好哇！”程霞笑着答应了。
“今晚有没有电影？”吕鹃问。
天气晴好的周末，学校电影院一般会放电影。只是在出校门以前，舒文皓曾留意过，今天的电影宣传广告还没有张贴出来，他也不知今天有没有，迟疑地说：“应该有吧！”
吕鹃和程霞沉默不语。
“今晚七点整，我到八栋去传呼你们，好不好？”舒文皓担心出现尴尬的沉默。
“好吧！晚上见，bye！ 我们还要去买点东西。”程霞愉快地同意了，笑着拉起吕鹃的手往校门外走去。
舒文皓异常兴奋，感觉浑身上下每个细胞都在载歌载舞，很想找一个没人的地方去狂呼乱叫一通。倘若此刻是在苦瓜村后的荒山野岭中，他一定会用自己满腔的喜悦去吵醒那沉寂的荒野。可是，在这熙熙攘攘的大都市中，容不得你放纵大喜，也容不得你夸张大悲，否则，别人会认为你是个神经病；如果你做到喜也寂寞，悲也无声，那才标志着你自制能力强、内心平衡稳定，表明你成熟、有涵养。
这大概是他喜欢独自徜徉在山野间的缘故，因为在那里，自己悲亦真，喜亦真，不悲不喜亦是真。而在人多热闹的地方，有许多成规约束你，叫你悲也假，喜也假，不悲不喜也是假。前者多么适宜美好天性的自然发展，后者分明在扼杀天性。
回到寝室后，舒文皓依然难以抑制心中的喜悦，为了不让别人看到他无缘无故地发笑，认为一向温文尔雅的舒文皓爱发神经，他随手翻开刚买来的旧期刊，就算是他心不在焉、无缘无故地发笑，别人会以为那是被书中的情节打动所至。
不经意之间，舒文皓看了第一篇的头几段，风光旖旎、彩霞满天的心情倾刻间阴云四合，秋风阵阵。急忙又翻看了其它几篇，心中越发失望。
舒文皓呆呆地坐着，目光停留在期刊上，却是视而不见，任凭被触发的思绪如白云一般随风自由舒卷。
是啊！在现代社会中，心灵比较纯洁的人，最好是不看文学书籍，至少是有选择地少看，因为在文学领域中，那些气味低级、俗不可耐的东西简直是铺天盖地、无孔不入，读者的心灵难以避免地会遭到亵渎。在文学领域中，大概只有诗歌对这种精神污染有特殊的免疫能力，真正的诗歌碧玉无瑕，难以成为精神污染的载体；倘能的话，那诗在本质上早已不属于诗了，因为它无高雅的意境、优美的神韵。
当你的灵魂受伤流血时，读诗、写诗吧！诗歌能缝合你的伤口；当你的心灵蒙垢后，用诗歌来洗涤，诗可以使你的感觉鲜活，感情丰富，目光澄澈，美化你的生活。
舒文皓又想，自己最初的决定往往是多么正确、明智，然而在不少情况下因各种好心人的劝说而改变，究其缘由，还是不太自信。强化自我意识吧！有谁比你更深刻地了解自己呢？没有。那么，对于那些与旁人无涉的事，一定要相信自己，不要轻易放弃自己最初的决定。
虽然，这类乌七八糟的文学作品令自己反感，但相对于作品中那些地痞无赖式的人物，你自己活得是多么痛苦。是啊！精神境界极低和精神境界很高的人都是快乐的，而精神境界处于庸俗和高尚交界线左右的人是极痛苦的，因为两种完全对立的价值取向同时作用于一个人身上，时时交锋，这种精神上的左右摇摆的折磨，会让人发疯发狂，这是一种无声无息、极其恐怖的折磨。
地痞无赖是快乐的。他们的精神境界极低，趋近于零，他们拒绝精神享受，同时也与精神折磨绝缘。他们为所欲为，谒力追求感官上的满足，只注重物质性、实实在在的、可以触摸到的生活。虽然他们的思想自私而低劣，但灵魂从一个截然相反的途径达到超凡脱俗的哲人到达的高度──无拘无束，极其自由。所以他们是快乐的。
精神境界很高的人，当然更快乐，因为物质满足毕竟有限，所带来的快乐也有限，而他们超脱物欲得到的精神满足则永无止境，所带来的快乐也永无止境。他们的快乐令精神境界极低的人望尘莫及。
直到带曹建成到食堂吃饭时，舒文皓依然沉浸于这种古怪的思想中。
扪心自问，舒文皓认为自己的精神境界处于中等偏上的位置，虽然两极巨大的吸引力常使他的精神痛苦、疲惫不堪，但发展趋势极好。
想到自己的精神痛苦，那种时强时弱、无声无息、来去无踪的精神折磨。舒文皓细细一思索，认为那种在自己思想世界里飘飘荡荡、无所依托的精神之所以如此痛苦，是因为没有找到能让它栖息的家园，只有在自己的精神家园里，它才能健康地茁壮成长，进入它向往的精神极高境界。
缺少精神家园是多么痛苦而忧伤！有家园多好啊！那里充满自由和快乐，温馨和谐，无拘无束；驻进精神家园，心情不再是四处飘泊的孤儿，情绪不再会轻易流浪远方。
难怪基督教、伊斯兰教、佛教等宗教在全世界拥有那么多虔诚的信徒，是因为宗教为他们廉价地提供了一个让精神有所依托的家园啊！
找不到自己家园的精神是多么忧伤啊！虽然他舒文皓的精神时时进出于别人的家园，像什么存在主义、实证主义、功利主义、虚无主义、权力意志、悲观主义、人本主义，甚至老庄、孔孟，甚至马列主义……。在别人的家园里，他的精神只能作短暂的停留，像一个旅游观光客，在那里能暂时领略到一些别人创造的自由、美，但却无法彻底摆脱自身的忧愁、痛苦，因为别人的家园只适合别人，不会给你一个自由生长的空间。
或许，在这个世界上，根本不存在属于你的精神家园，你如何能找到？那么，建造一个属于自己的精神家园吧！这虽然任重而道远，但这种建造过程极有意义，犹如种子落地，是精神有所依托的过程。或许，这种过程才是最美的，因为过程之于结果，犹如鲜花之于果实，虽然成熟的果实很诱人，但鲜花远比果实鲜艳美丽，更让人动感情，让人动感情的美比诱人的实惠更接近于精神家园，更容易使精神有所依托。
那么，用什么来建造精神家园呢？最好用青一色的诗：以诗为天，为地，为山川，为河流，为湖泊，为花鸟，为树木，为宫殿，为甬道；以诗意为风为雨，以诗情为云为雾；将欢乐装扮成诗，将苦难酿成诗，在无色无味的生活上浇上诗。
倘若建成这么一个碧玉无瑕、闪烁光华的精神家园，那么他的精神该会多么快乐……
直到晚上七点钟之前，舒文皓就这么酣畅淋漓、天马行空地胡思乱想，临到记起今晚吕鹃会和他一道看电影，阴风淡淡的心境顿时有彩虹升起，霞光满天。
“火炉”武汉的夏天，酷热难当。当舒文皓、曹建成、程霞和吕鹃走进中南大学黑鸦鸦坐满观众的露天电影院时，白昼的余热犹未散尽。
那晚，程霞和吕鹃都精心梳妆了一番。
程霞一袭白连衣裙，高贵、典雅得像一只缓缓在碧水池中浮动的白天鹅。
吕鹃将平素低垂的秀发优美地在脑后挽了一个发髻，穿一件淡黄色的连衣裙，越发象一株在淡黄嫩叶扶疏之下的杜鹃花，在这闷热的夏夜中，让舒文皓感受到春天特有的清新气息。她低着眉，静静地陪伴程霞坐着，像个胆小的小姑娘，更像在羞涩中待嫁的新娘。
舒文皓无心着电影，目光几乎没离开过吕鹃的背影。没和吕鹃说一句话，但他心中弥漫着温馨甜蜜。对他来说，这是一种至高无上的无言之美，有诗的含蓄、诗的精炼；它不著一字，但胜过万语千言。
第六章
又一个周末的晚上，舒文皓陷入要不要给吕鹃写信的徘徊之中，最后想到自己有如此深刻的思想，但在行动上又是如此轻慢思索的结果，那么思索又有何意义？你不把思想付诸行动，你在绝�