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，妃曰：“文彦博以陛下眷妾，故有此献。”上终不乐。后潞公入相，台官唐介言其过，及灯笼锦事，介以对上失礼远谪，潞公寻亦去，盖两罢之也。或云灯笼锦，潞公夫人遗张贵妃，潞公不知也。唐公之章与梅圣俞之书窜诗过矣。邵氏闻见录
庆历间，广州有番商没官珍珠，上与后宫同阅，张贵妃在侧，有欲得之色，上以赐。同列有求于上，有司被旨和市，珠价腾涌，上颇知之。一日于内殿赏牡丹，贵妃最后至，以所赐珍珠为首饰，欲夸同辈。上望见，以袖掩面，曰：“满头白纷纷，更没些忌讳。”贵妃惭赧，遽易之。上乃大悦，令人各簪牡丹一朵，自是禁内不带珍珠，珠价大减。渔隐丛话
金橘产于江西，以远难致，都人多不识。温成皇后特好食之，由是遂重京师。游宦纪闻
●宋人轶事汇编卷二
英宗
仁宗晚年，京师染紫变其色加重，先染作青，徐以紫草加染，谓之油紫。后人指为英宗绍统之谶。云麓漫钞 东轩笔录略同
富弼见英宗，面奏曰：“方仁宗之世，宗属与陛下亲相等者尚多，必以陛下为子者，以陛下孝德彰闻也。今皇太后谓臣与胡宿、吴奎曰：‘无夫妇人无所告。’至不忍闻，臣实痛之。”以笏指御床曰：“非陛下有孝德，孰可居此？”英宗俯躬曰：“不敢。”邵氏闻见录
故事，建储皆大臣议定，召学士锁院。英宗大渐，遣御药院供奉官高居简就第召张文定至寝幄，文定时在告也。英宗冠白角冠，被黄服，凭几语文定曰：“久不见学士。”意惨然。榻上有纸一幅，上有明日降诏立皇太子八字，而未有主名。张公曰：“必颍王也。”盛言颍王身居嫡长，而无失德，上颔之。文定乃进纸恭请其名。上力弱，字疑似，不可辨，再请书，乃大书“大大王”三字，遂归院草制。明日大臣始知颍王为皇太子。神宗皇帝每谓文定曰：“国朝以来，卿可谓顾命矣。”闻见近录
高后
英宗于仁宗为侄，宣仁于光献为甥，自幼同养禁内。闻见近录云：“时宫内谓英宗为官家儿，宣仁为皇后女。仁宗每戏英宗曰：‘皇后女可以为妇乎？’”温成有宠，英宗还本宫，宣仁还本宅。温成薨而竟无子。一日帝谓光献曰：“吾夫妇老无子，旧养十三英宗行第。滔滔宣仁小字。各已长立。朕为十三、后为滔滔主婚，使相嫁娶。”时宫内谓天子娶妇，皇后嫁女云。邵氏闻见录
天圣中童谣云：“曹门好，有好好，曹门高，有高高。”后高后实太皇太后曹氏之所自出。烬余录
治平时，英宗疾既愈，犹不得近嫔御。慈圣一日使亲近密以情谕之曰：“官家即位已久，今圣躬又痊平，岂得左右无一侍御者耶？”宣仁不乐曰：“奏知娘娘，新妇嫁十三团练耳，即不曾嫁他官家。”时多传于外朝。铁围山丛谈
自熙宁后，始贵密云龙。每岁头纲修贡，奉宗庙及供玉食外，赉及臣下无几，戚里贵近，丐赐尤繁。宣仁一日慨叹曰：“令建州今后不得造送密云龙，受他人煎炒不得也。出来道我要密云龙，不要团茶，拣好茶吃了，生得甚意智。”此语既传播于摚穑墒敲茉屏亍Ｇ宀ㄔ又净肌�
熙宁间上元，宣仁太后御楼观灯，召外族悉集楼前，神宗皇帝数遣黄门禀曰：“外家合推恩，乞降处分。”宣仁答曰：“此自有处。”明日，上问：“何以处之？”宣仁曰：“大者各与绢二疋，小者分与乳糖狮子两个。”时内外叹圣德为不可及矣。高斋漫录
神宗弥留之际，宣仁呼小黄门出红罗一段谕之曰：“汝见郡王身材长短大小，手持以归家，制袍一领，见我亲分付，勿令人知也。”后数日哲宗于梓宫前即位，左右进袍皆长大不可御，近侍以不素备，皆仓皇。宣仁遣宫嫔取以授之。或曰：小黄门即邵成章也。岐邸之谤大喧，成章不平，尝明此事于巨珰，巨珰呵之曰：“无妄言，灭尔族矣。”曲洧旧闻
神宗大渐，太母谕梁惟简曰：“令你新妇做一领黄褙子，十年岁孩儿着得者，不得令人知。”次日袖进。哲宗即位柩前，即衣此黄褙子也。晁氏客语
明肃太后上徽号，初欲御天圣殿，即今大庆殿也。王沂公争之，乃改御文德殿。元祐初，宣仁太后受册，有司援文德故事为请，宣仁不许，令学士降诏。苏子瞻当制，颇斥天圣之制，犹以御文德为非。既进本，宣仁批出曰：“如此是彰先姑之失，按当是祖姑。可别作一意。但言吾德薄，不敢比方前人。”闻者无不畏服。石林燕语
宣仁同听政日，御厨进羊乳房及羔儿肉，宣仁蹙然曰：“羊方羔而无乳，则馁矣。”又曰：“方羔而烹之，伤夭折也。”有旨不得宰羊羔为膳。甲申杂记
吕相夫人为某言，禁内御宴上居中，按谓哲宗。宝慈在东，按谓高太后。长乐在西，按谓向太后。皆南向；太妃及中宫皆西向。按太妃谓德妃朱氏，中宫则哲宗后孟氏。宝慈暨长乐皆白甬团冠，前后惟白玉龙簪而已，衣黄背子无华彩；太妃暨中宫，皆缕金云月冠，前后亦白玉龙簪，而饰以北珠，珠甚大，衣红背子，皆用珠为饰。中宫虽预坐而妇礼甚谨，惟内顾宝慈，坐不敢安，虽广乐在庭，未一视也。上前后侍女，皆天下奇色，惟有四人一样妆梳，衣服之类无少异。未移刻，又四人至，凡十有六番。其服饰珠翠之盛，信天下所未有。师友谈记 按哲宗生母朱氏以有向后在，祇称太妃，薨后，始追册为后。又按向后所居为隆祐宫，此称长乐，盖假用古名也。
元祐五年季秋二日，忠宣、吕汲公、安厚卿秉政。按安焘元祐二年拜枢密，四年罢，此恐有误。宣仁圣烈皇后寝疾，内外忧惶。三公诣阁门，乞入问疾，诏许之。至御榻前，障以黄幔，哲庙黄袍幞头，立于榻左，三臣立右，汲公进问曰：“太皇太后圣躬万福。”后曰：“老婆待要死也。累年保祐圣躬，粗究心力，区区之心，只欲不坠先烈，措世平泰，不知官家知之否！相公及天下知之否！”辞气愤郁。吕公未及对，哲庙作色叱曰：“大防等出！”三公趋退，相顾曰：“吾曹不知死所矣。”过庭录
宣仁在宫内语上曰：“彼大臣奏事，乃胸间且谓何？奈无一语耶！”上曰：“娘娘已处分，俾臣道何语？”如是益恭默不言。宣仁登仙，上亲政，数与臣僚论昔垂帘事，曰：“朕只见臀背。”鲁公顷道之。铁围山丛谈
绍圣改元九月，禁内为宣仁作小道场，隆□长老升座，有僧问话云：“太皇太后今在何处？”答云：“身居佛法龙天上，心在儿孙社稷间。”当时传播，人莫不赞叹太皇之圣。华夷称为女尧舜。方其垂帘，每有号令，天下人谓之快活条贯。道山清话
神宗
神宗生自濮王宫，群鼠吐五色气成云。樵书
神宗独用王荆公，尽变法度。一日侍太后同祁王按吴王颢初封祁。至太皇太后宫，太皇太后曰：“吾闻民间甚苦青苗助役钱。”帝不怿，曰：“以利民非苦之也。”后曰：“王安石诚有才学，然怨之者甚众，不若暂出之。”帝曰：“群臣惟安石能横身为国家当事耳。”祁王曰：“太皇太后之言，至言也。陛下不可不思。”帝因发怒曰：“是我败坏天下耶？汝自为之。”祁王泣曰：“何至是也？”不欢而罢。邵氏闻见录
神庙博涉多闻，每发疑难，出人意表，讲官每以进讲为难，苏子由以手扪腹曰：“吾每进讲，未尝不汗出也。”画墁录 按子由终神宗之世，未为京朝官，似无进讲事，拟是苏子容之误。
熙宁间张唐民登对，曰：“臣寻常只见纸上尧舜，今日乃见活尧舜也。”孔氏谈苑
熙宁末年旱，诏议改元，执政初拟大成，神宗曰：“成字一人负戈。”又拟丰亨。复曰：“亨字为子不成，惟丰字可用。”改元丰。石林燕语
熙宁七年，嘉兴僧道亲游温州雁荡山，自大龙湫回至瑞鹿院，见一人衣布褐，行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动。心疑其异人，乃下涧揖之，问其氏族，皆不答，谓道亲曰：“今宋朝第六帝也，更后九年当有疾，汝可持吾药献天子。”出一丸，授道亲曰：“此龙寿丹也。”至元丰六年，梦老人趣之曰：“时至矣，何不速诣阙献药？”入京诣尚书省献之，执政以为狂人。明日因对奏知，上急使人追寻，付内侍省问状，以所遇对。未数日果不豫，寻康复，谓辅臣曰：“此但预示服药兆耳。”闻其药至今在彰善阁，当时不曾进御。梦溪笔谈
元丰间，久不雨，裕陵禁内斋祷�