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作者：西门柳 日期：2009…03…20 16：43
作者：金水升 回复日期：2009…03…20 16：30：33
那我地支的卯与未是不化的咯？
丁巳 葵卯 葵未 丁巳
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亥卯未合局之中，亥卯为半合木局，卯未也是半合木局。但前者比后者气强，因为前者是个上升的过程，后者是个衰退的过程。
合局的意思，以亥卯未合局为例，亥是甲木的长生之地，卯是甲木的帝旺之地，未为甲木的墓库之地，三者构成了甲木从生到灭的过程。所以命局中有了这三者，就合而气强。
作者：西门柳 日期：2009…03…20 17：00
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009…03…20 16：40：32
化与不化主要看大象，没有绝对的六和不化的道理。在地支都是水（除了申与巳）的情况下，六和也是会化的。这叫做“从化”。故申巳合而从化为水；当然，如果地支没有亥与子，巳申虽合而不化。
今年己丑年，大象土旺，故不会合成亥子丑水局，而会子丑合而化土。到底逢合之后化成什么，取决于大象。
像这个命局，天干虽有甲己之合，但地支无土，故虽合而不化，那才叫羁绊。
《千里命稿》之所以说三合局、三合方能化的原因是因为那样会合成大象；而说六和不化的原因是因为六合只合住两个支，气候太小。可是，在外面都是水的情况下，申巳之合还是会同亥子够成水局的大象。所以，可以说，地支一片汪洋。
学习《千里命稿》要弄懂其基本原理，才能够活学活用，否则……
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你说地支一片水，今年丑年又是亥子丑水方。
现在地支上你说的一片水也不管了，今年水方也不管了，你又反过来要合而化土。合化也要在本命上找到根基，如你所言，地支全水，土的影子都没有，怎么化？
作者：西门柳 日期：2009…03…20 17：07
作者：cq567520 回复日期：2009…03…20 17：04：26
宇者上下四方，表述时间；宙者古往今来，表述空间。
这句话不是很懂，有点深奥。望有识之士指点一下
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这里有点笔误，宇指空间，宙指时间。前面已经更正过多次了。
作者：西门柳 日期：2009…03…20 17：32
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009…03…20 17：23：40
作者：西门柳 回复日期：2009…03…20 17：00：37
你说地支一片水，今年丑年又是亥子丑水方。
现在地支上你说的一片水也不管了，今年水方也不管了，你又反过来要合而化土。合化也要在本命上找到根基，如你所言，地支全水，土的影子都没有，怎么化？
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己丑是土旺之年，和亥 巳 申 子 配合，丑与子合，有年干己土引化，子水被合去，地支水局失去大象，自然解开。申巳之合，便成合而不化了。
在六和与三合同时存在的情况下，首先要考虑六和。因为六和合得紧，三合松散。在八卦里，三合局要是一个爻逢六合，会因此而解开三合局，就是这个道理。
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还是引用以典吧。
《千里命稿》：方合之力，大于局合，是以方合局合并见，以方合论。局合之力。大于六冲，是以局合与六冲见，以局合论。六冲之力，大于六合，是以六合与六冲并见，以六冲论。六合之力，大于刑害，是以六合与刑害并见，以六合论。
由此可见，六合之力较小，与方合之力相差的不是一个档次，而是相差极远。方合远远大于六合之力。
今年亥子丑全，我认为只能按方合论。
作者：西门柳 日期：2009…03…20 17：46
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009…03…20 17：41：11
回复作者：西门柳 回复日期：2009…03…20 17：32：19
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方合的力量确实远远大于六合，但不等于它比六合合得更紧！
方合是大众之合，力量强大；六合是夫妻之合，关系紧凑。打个比方吧，一个男子参加了一个团伙，好比进入方合。这时，他的妻子去叫他回家，他回还是不回？呵呵！
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我不太认同你的一些观点，但我不想争论下去，毕竟我开这个帖子，不是为了争论而来的。
非常谢谢你的捧场！
作者：西门柳 日期：2009…03…20 18：52
作者：忽忽小猪猪 回复日期：2009…03…20 18：02：07
另外，请教楼主一个问题，我和我男朋友的喜用神都是火土，照楼主上面所说，互补是最好的，那我们这种相同的会怎样？
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用神相同当然好，同类相应，同声相求，这个两个人生活观念与方式很相容。
我说的互补，不是指用神互补，而且五行互补，比如女命以火为用神，而男命五行中恰好火旺，这就是互补。
作者：西门柳 日期：2009…03…20 19：48
十一面观音根本咒唱頌，尼泊尔比丘尼Choying Drolma的天唬е簦从谙猜昀派较乱桓雒蠳agi的偏远小寺院。这些流传了数百年的佛教音乐丝毫未受外界影响，仍保持着最初的原始形态，平稳的曲调里透露着某种终极的纯净、详和的灵性光华。今天下载下来听了很多遍，身心随之而沉静下来。愿与大家共享。
http：//。folou。/viewthread。php？tid=82320&；extra=&；page=1
作者：西门柳 日期：2009…03…20 19：57
宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状（转）
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的宇宙只是宇宙的一个单元。
释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述。
对此，早在两千五百年前，释迦牟佛在《华严经》中就明确指出，宇宙是由无数的金字塔形的单元所组成，并把它称为“一真法界”。有一点倒是让科学家们说对了，那就是倒金字塔形的宇宙顶端是无限伸展的，伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元。时空隧道如斯义。那么，什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元，滴水是大海的一个单元。这样说并不是在夸大其辞，也正如我在《南山海上观音赋》开篇中所描述道：“一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。”
在一个宇宙的单元中，我们就已惊叹星系、星团、星云、星河的繁多，仅在我们的银河系就有超过了二千亿颗的太阳般的恒星，而像地球这样的行星就不计其数了。可谓是天上有多少星，地上有多少人。而更准确地说，则是天上有多少星，地上则有多少生命。每一个宇宙单元中存在着数百亿到上千亿的银河系般的星系，每个星系都有上千亿颗恒星，而围绕其运行的行星就更是无从计算了。但这只是物质的宇宙和物理的宇宙。
宇宙分为三个层面，一是物质的宇宙，即科学的宇宙，是我们看得见的，包括采用各种科学仪器，如：射电天文望远镜等所能证实的宇宙；二是哲学的宇宙，即哲学的理性思维及其推理的宇宙，也是无法实证的宇宙；三是精神的宇宙，也即宗教的宇宙，而在某些宗教中却是可以实证的。
但在物质的宇宙之中，我们可见的无数星系、星云与星河，只是宇宙中的显物质，显能量而已。宇宙中更多的是暗物质与暗能量。它们占据了宇宙总物质与总能量的95％以上，这就形成了所谓多维时空与虚空。正如《华严经》中指出，一个宇宙的单元分为二十层，我们的娑婆世界与西方极乐世界都同在第十三层，而每一层都有无尽的虚空所围绕。所谓“宇宙非宇宙，时空非时空，尽入虚空无尽藏，虚空无尽广大，唯其心性而至焉”。
不仅如此，释迦牟尼佛在2500年前就已经阐述与预见科学的原理及发展。
早在2500年前释迦牟尼佛就指出：“三千大千世界，百亿日月。”则穷尽宇宙无限之真谛。2500年前，释迦牟尼佛即说：“一滴水中八万四千虫”。则揭示了现代医学的至理。2500年前释迦牟尼佛即说：“六�