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以前读过邵伟华的《八卦预测学》和《四柱预测学》，读不懂就放在一边了。请问西门先生，邵伟华的书可读否？怎样才能读懂？
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由于当初学习的机缘问题，没有合适的时缘接触邵伟华的书，后来多以古籍为主，故了解较少，不敢随意评论。不过既然名满天下，必非虚名，必有其过人之处。
作者：西门柳 日期：2009…09…15 19：44
作者：走到人生边上 回复日期：2009…09…15 13：54：20
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非常感谢！
世间之事，孤阳不生，孤阴不长，阴阳永远相伴相随，所以是与非从来是一对不可分离的孪生兄弟。世间哪有只有“是”没有“非”的？
我弟弟曾问一位出家师傅，为什么自己老是容易生气？如何克服？那位师傅说，那是因为你心中有一把尺子，外界的事与你心中那把尺对不上，才让你生气的。心里没有那把尺子，哪有气可生？
学佛行善，是为了对治心中的贪嗔痴，却不能执着心中的“善”。而是要跳出善恶的束缚。为善所缚，就容易对与“善”相对的“恶”心生嗔恨。跳出去了，才能超脱于外，这样才能真正得到心灵的解脱。
在行为上，如百丈禅师所言：“是非以不辩为解脱”。要讲理，谁没理？从各人的认知角度出发，都有他必然的道理。理越辩，事越乱，心越远。
凡遇恶缘，做消业想，无此业不招此果；受此谤，则消此业。由此观之，世间哪里还有想不通的事？
作者：西门柳 日期：2009…09…15 19：50
作者：心态好好啊 回复日期：2009…09…15 00：01：48
作者：julyaz 回复日期：2009…09…14 22：09：02
枭神 七杀 日主 比肩
坤造：壬子 庚戌 甲午 甲戌 （辰巳空）
癸正印 辛正官 丁伤官 辛正官
丁伤官 己正财 丁伤官
戊偏财 戊偏财
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八字偏弱，正官为格，最忌火，次忌土，取印为用神，平衡全局。喜北方。中年的大运都不是很好，最好不要做风险大的投资，保守些比较好，此命晚景还不错，不如多放点心思在孩子身上。
啊，是身弱呀？ 但甲日干沐浴在子， 又得偏印生，比劫帮，所以我断为身旺。 不知西门老师在不， 能不能指点一下？
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甲木无根，且不得月气，又日支时支财伤气重，幸好年上有印，但远水难解近火，综合分析，自身偏弱。所以财伤为忌神，两者比较财神力更重，因此最忌财神，次忌食伤。喜印喜比劫，本来制财神应该用比劫，但是八字甲木无根力弱而印有力，因此退而求其次，取印为用神，平横全局（之前的回帖没写好，不好意思。只是个人一些看法，给你做个参考）。
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我也认同心态好好啊与现实Yutinde的看法。
心态好好啊在此帖中，所评的全部八字及所取的用神，与我的想法完全一致。
作者：西门柳 日期：2009…09…15 20：45
作者：276697528 回复日期：2009…09…15 16：28：28
西门柳先生您好！我有几个问题请教：
八字是人生就带来的，是不是可以说是他的业力报果所致，导致他这一生的大体格局已定？简言之就是问 业力是否决定八字？
一人皈依我佛，潜心修行的话，如您之前所说是可以跳出八字的。那一个人能否信佛并皈依我佛是否也是业力 果报所致？
冤亲债主是什么概念？是鬼道还是其他？他们是怎样作用于人（道）的？他们那么喜欢报仇，难道他们还有生前的记忆？他们的报仇行为是否也会影响自己的业力
鬼道，地狱，畜生，除了被度化，自己能有意识主动修行吗？还有什么办法能转世？
再就是和楼上“对莲蓬的警示”一样的问题：怎样理解优胜劣汰，物竞天择 ？
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我说一下我的看法：
1、业力决定了一个人一生的福报及大致情况。而八字只是推断此人福报及大致情况的一种方法，就如同可以一小片皮屑可以测出这个人的DNA一样。我们不能说此人的DNA取决于这片皮屑，皮屑只是借以测定的一个对象。
2、有一些人很容易对佛教起信，闻即生信；有一些人，完全没有这方面的缘分，不管怎么活生生的事实，都无法改变他的观念。但这两个极端之外的绝大部分人，都是可左可右的。人在很大程度上能左右自己的心念，所以能否信佛，更多决之于心念。
3、关于冤亲债主。指的是过去及现世的亲人、所伤害过的生命、有亏欠的人。他们有的没有转世投胎，极大的仇恨心让他们与你纠结不散，你走到哪他跟到哪。有的不记得了，只是偶然碰上的，因为业力的作用，他自然看你不爽，就想整你，不需要理由。我们在生活中这种情况比比皆是，比如某个人，没有任何理由就很喜欢，自然就产生亲近感，愿意提供种种帮助，这种多半是宿世的亲朋眷属；而对有些人，莫名其妙就讨厌之极，怎么看都不爽，就想整他，这种多半是宿世的冤家。
他们的报仇行为结束后，又引起被报仇者的仇恨，又反过来再报复对方，这样一直循环下去，没有了结的时候。所以说：冤冤相报何时了？就象我们经常见到的小孩之间的打闹，比如甲打了乙，乙报复了，甲又反过来再追打乙，如此一下相互打下去，直到一方不再报复为止。
4、三恶道是受报之道，除非业尽，否则很少有能自我超脱的机会。饿鬼道长受饥渴，自顾尚且不暇，少有积福报的可能；畜生道最大的特点是痴愚，完全是凭生物本性行事，没有善恶辨别能力，没有自我控制能力，只能随业流转；地狱道更麻烦，痛苦之极，纯受苦报，根本没有自我主宰能力。所以超脱三恶道只有两个可能，一是恶业报尽，二是超度。但超度也是需要善根做基础的，种子撒在沙漠中是长不出来的。恶道众生，只要有善根，佛门都在以一切办法超度。而有的众生，要么完全不跟有善根的人结善缘，他们就很少有被超度的机缘，你排斥对方，他想超度也超度不了；有的人对佛法极为反感，在他的心识中已牢牢种下排斥的种子，即使在恶道中，也会有自然的排斥反应，这种也没办法超度。
5、关于“优胜劣汰，物竞天择”，与命理、福报并不矛盾。命好的人，他的竞争力就强，机会就多。命不好的人，竞争力就弱，机会就少，比如智力、健康、性格、能力、相貌等等都竞争力的构成因素。
为什么各人的构成竞争力的这些方面情况各不相同？命好命坏的最根本原因在哪里？是福报。这个世界上，任何一件事都是有因有果的，你能找出一件凭空产生的事物吗？比如有了电脑这个工具，是因为科技的进步、社会的需求、生产力等因素下产生的，没有这此因素，就不可能凭空产生出电脑。
即然世界上没有一件事可以凭空产生，为什么唯独福报可以凭空产生？这显然是个错误命题。福报是积累来的，不可能凭空产生。
作者：西门柳 日期：2009…09…15 21：33
命例：
李嘉诚的八字：
戊 己 庚 丁
辰 未 午 亥
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年柱月柱都是印，官通根透干而生印；月令冠带、日支沐浴、年令养地，所以日柱非常强旺。
这种格局，取用神当以财坏印。时支壬水藏财，又得食生，为活水有源。这种用神就非常得力，用神得力者，非富即贵。
再看喜神，壬水生甲木，又适当地抑制了官星，保护了甲木用神，这个喜神也很得力。如果不是壬水、而是癸水，这个命就差之十万八千里了，因为子午相冲，不是抑制、而是破坏了官星。
看人贵者，当看官星，这个格局官星通根透干，必然贵为人上。只是官星助印，非日柱所需，又被壬水抑制，所以综合之下，不以贵看，当以富论。
还有一个原因，用神为财，八字中完全没有比劫忌神，连人元中都没有一丁点比劫，这就是一清到底的格局。一清到底的八字，没有不富贵的。
总而言之，这个八字中，只有时支人元中藏了一点财，但财为用神，且活水有源，用神得力，又一清到底，所以大富。命中财不在多，而在于好钢用在刀刃上。就如开方子，药下对了，一个单方只要一味药，药到病除；如果