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那位先生能将你家的兄弟姐妹多少个都算得准，相信对你命算得是很对的。
算命不如改命。
命运可以掌握在自己手上，建议看看这个帖子中提到的一些改命之法，对你更有实际帮助。
作者：西门柳 日期：2009…05…31 00：01
作者：金麓 回复日期：2009…05…28 21：58：30
坤造：戊 癸 戊 丁
申 亥 戌 巳 ====================================================
这个命身强比印多，忌神应该是土，火生土，所以火也忌。这样用神应该是庚食神，壬偏财次之。
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可是八字缺木；难道木不是喜用神？土旺；木可以克土的呀？
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天干戊癸合，地支亥水被旺土克制，水看起来强，但起不了多大的作用。
这个八字之所以不取亥水中所藏之甲木，是因为时柱中火太旺，甲木被火所化，起不了作用。取用神要取一个能起作用的。
日柱太旺，不外乎制化两途，制这条路走不通了，就用化的方法，所以取食伤化之，又以财来坏印，断其源头。
作者：西门柳 日期：2009…06…01 20：03
作者：两江的一滴水 回复日期：2009…06…01 17：06：32
（可能表达不是很清楚）西门先生请解答一个困惑？假如一个庙里面供有多个观音菩萨或者多个庙里的观音菩萨，他们的法身是一个相同体了？还是是多个了？我以前在一个庙里拜了菩萨，结果还没有等我回到家里，我就生病了，后来在一个有点“能力”的人那儿看了据说是我拜的菩萨是邪恶的，于是我到另个庙里去拜了另一个相同的菩萨，可病还没有好，让她给我一起去了对着菩萨请求了一些后 ，回到家病就好了。她说同一类型的菩萨在不同的庙宇有的是不能拜的，着到底是则呢们回事情了
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观世音菩萨化身千百亿度化十方世界的众生，都是这一位观世音菩萨。
你所拜一方面可能不是佛教的佛与菩萨；二方面有可能那个寺庙不清静，佛菩萨不护持，在那里受香火的都是邪神恶鬼。所以有此问题。
民间将一切神像皆称之为菩萨，实际是不对的。菩萨单指佛教中受过菩萨戒的众生。一些神、鬼、土地等并不属于佛教，所以称为菩萨是不合适的。
鬼神就象我们人类，有喜怒哀乐，有贪、嗔、痴，甚至于比人类更甚。有些鬼神本事不大脾气不小，稍不顺他的心意就找你麻烦。我老家不远有个鬼神庙，就因为上香的人带的东西不够多，而大耍脾气的。你说这种鬼神拜他干什么？象你拜的这位鬼大爷，你好心去拜他，马上害你生病，这种鬼神从此以后就不要再去理会他了。
佛菩萨大慈大悲，怜悯一切众生，即使是十恶不赦之人，一念善心起、一念回头，就得佛菩萨加持。当然不会发生你所碰到的这种事了。
作者：西门柳 日期：2009…06…01 20：05
作者：传说中的老秋 回复日期：2009…05…31 12：27：16
再问一个问题，昨天去了惠州观音山拜访，有佛友建议捐1000块钱把自己的名字刻在一个有佛手相的底座下面，这样来参拜佛手的人就能看到你的名字，我不觉得这有什么功德，所以没有捐只捐了100块建庙
个人认为吧，把名字刻在功德榜上或者某个佛像的底座下面，这样有什么用吧？
寺院里的人说，会有人僧人为这个名字念经的，或者说是念经后回向给这些所刻名字的人
不知道这样做有什么效果？不如捐点钱做些实在的事
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randolph28说得很对，我再补充两句：
如果是正法道场，捐款多多亦善，不要执着于刻不刻功德碑。功德在你的心中。
有些寺院刻功德碑也是随顺众生心态的一种做法。出了钱名字都没有一个，他心里不乐意，所以就给搞个形式。寺院需要经费维持，也需要变通方式给众人提供造福的机缘。
实际上，在寺院捐款，也可以不留名，或写个“佛弟子”即可。刻在碑上是阳德，不留名的是阴德。阳德浅而阴德厚。
作者：西门柳 日期：2009…06…01 20：07
作者：kimsunghue 回复日期：2009…05…22 12：22：33
请教楼主一个问题，楼主对于双胞胎兄弟怎么看？
因为从生辰八字来看，两人是完全一模一样的，但性格却相差甚远甚至完全相反，这种情况怎么解释？看楼主的帖子，命理好像和名字的关系不怎么大，那是什么导致生辰八字完全一样的人两种不同的道路呢？
还有对于今生来世之说
我们都知道古时候人口只有几千万，撑死了1个亿，而现在的人口是60多亿，那这多出来的人是从哪里来的？准确说这些灵魂是从哪里来的？灵魂是否可以制造？如果是，那是神明制造还是人类制造再由神明控制？
ps：我是有神论者，只是不相信具体的宗教而已
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双胞胎的情况，我在前面有过说明。
一般双胞胎很少有同一时刻出生的，大多相差了一段时间。这中间就完全有可能隔着时辰，时辰不同，命就有可能完全不同。
如果同一时辰，其性格与命运非常相似。其人生的轨迹大同小异。所不同之处，在于后天的行为所影响而改变的部分。
再则，现在多出来的人口从哪里来？生命是在六道中轮回的，多出来的人，有可能是天道、鬼道、修罗道、畜生道、地狱道中而来。人道的数量在六道中的比例微乎其微，所以不用担心人口的来源。
至于灵魂，佛教中没有灵魂的说法。人死后转生到其他道中，并不需要灵魂这个介质。就好象水转化气体或冰块，并不需要中间介质一样。水的三种状态的转化有两个临界点，标准状态下是0度与100度，低于0度转化为固态，高于100度转化为气态。生命的轮回同样存在这个临界点。当你的心轻到超过人道与天道的临界点时，下一世就会转生到天界；当欲望与罪孽重到低于做人的临界点时，下一世就会转生到相应的三恶道中去。
其他宗教有灵魂的说法，我不知道他们怎么解释这个灵魂的来源问题。
作者：西门柳 日期：2009…06…01 21：12
我对云南比较熟悉，就从昆明的风水说起。
昆明最基本的城市布局由洪武年间阴阳家汪湛海来完成的，大的格局依旧沿用至今。
如有兴趣，翻一下昆明市的地形图看看，蛇山山脉由东北而来，至圆通山分五支脉而下，故称五华。现在昆明的五华区之名即由此而来。这五支脉中，中脉止于文庙一带。现在的省政府就压在中脉的气口之上。昆明自古以来以五华区为中心地带，物宝天华皆在五华，就是因为得了脉气。
做为一个省政府所在地，省政府的选址，在云南可以说选不出第二个这个风水宝地。蛇山的来龙，即是玄武，其气极足。政府刚好设罢于中脉气口，这是其一。
昆明东面是金马山，西南是碧鸡山，左环右抱，这是左青龙、右白虎，这是其二。
省政府前面是五百里滇池，背山面水，左右环抱，这就构成了一个最典型的风水格局。此其三。
整个格局坐北朝南，靠山面水，背阴向阳，此其四。
省政府前面是忠爱坊，忠爱坊始建于明代，也是风水格局的一环，目的是收气。风水格局讲究前面要有屏障，但不能障得太死。忠爱坊就是依据这个理念而建的。所以历史上忠爱坊屡建屡毁，屡毁屡建，就是为了风水格局的完善。再前面的金马碧鸡坊，也是取青龙白虎之意。大家来昆明旅游，多半到过这些地方，但都只是把这些当景观了。在古代，大把银子修景观，云南还没富到这个程度。此其五。
风水之中，无玄武之来龙气脉则不尊，不面向水则不富，无左右青龙白虎环抱则不稳。昆明城四者皆备，故自元代将省府从大理迁至昆明后，从此安定。我们知道，云南自古以来与中央政府时合时分，唐南诏国，宋大理国，一直半游离于中央政府之外�