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以前农村的匠人，多半懂点这方面的事；但很多人因为与别人的矛盾，拿来坏别人的事，因果的原因，所以自己也屡受其祸。慢慢地，这些东西就不敢再往下传了。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 10：59
作者：在线学习 回复日期：2008…12…14 2：06：46
有些跟帖，提出一些问题，说说我的理解：
。。。。
2。关于国运
明末（1644年前后），国运衰微。中国陷入前所未有的天灾，陕北之地竟然有一年之内几无滴水、中原竟有10多年蝗灾，很多地方到了“人相食”的地步。清军入关后初期，杀戮人口不计其数，扬州十日、嘉定三屠等，简直惨烈无比。
前看360年即1274年前后，1271年元朝建立，在此前后，蒙古部队杀戮更甚于此，其间之惨绝，自不复言。
后推360年，2004年前后，幸国力渐强，未有外患，但国家也是多灾多难，近者如四川之地震。
其实，人认为在此之上，还有更大的周期在起作用。
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宋代邵康节先生深通易理，著《皇极经经》，书中将人类的发展分成“元、会、运、世”四种周期。129600年为一元，为人类的一个发展的一个周期。每元十二会，各10800年。每会三十运，各360年。每运十二世，各30年。人类总是在这些大大小小的周期中发展演变，周而复始。所以一个周期与其它周期有一定的相似性。元、会、运、世各有卦象表示，每年亦有卦象表示天文、地理、人事发展变化。邵雍正是按照时间单位编织了一个宏大的宇宙历史年表。
一些佛经也是认为一小劫为13万年左右，为一个人类发展的周期。小劫之始，人类与动物差异不大，高不过一肘，寿不过10岁；然后逐步进化，身高与寿命、智力等逐步增长；至巅峰后又开始退化，寿命与身高智力等同时逐步下降，再一次回归到与动物差别不大的阶段。如此周而复始。
人类现在处于第四个周期的退化过程中。
所以有一些考古发现，几十万年前的岩画中有飞机、宇宙飞船等现代科技的东西，一点不奇怪，那是上一个周期中残留下来的遗迹。
在住劫，这种周期有二十次。二十个周期后，这个地球开始衰坏，逐渐变热，变热的过程中，生命逐渐毁灭。也是经过很长时间后，大海之水逐步变少、干枯，终于滴水全无，尘土飞扬。最后整个地球变为一片火海，烧至灰飞烟灭。再过很长时间，地球再一次形成，从液态慢慢凝固、稳定，生命慢慢重新生起。这些都是佛经上的记载。有兴趣的人，可以找相关的佛经了解一下。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 11：07
一些佛经也是认为一小劫为13万年左右，为一个人类发展的周期。小劫之始，人类与动物差异不大，高不过一肘，寿不过10岁；然后逐步进化，身高与寿命、智力等逐步增长；至巅峰后又开始退化，寿命与身高智力等同时逐步下降，再一次回归到与动物差别不大的阶段。如此周而复始。
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佛经中未言智力的进化与退化，是我擅加，特此更改。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 15：17
五行对应社会规则而言，儒家为仁、义、礼、智、信五常，佛家为杀、盗、淫、妄、酒五戒。
木主生发，为仁爱之心，为不杀；
金主节制，为有所不为，为不盗，不取不义之财；
火为旺盛，为和气热肠，但不可太过，为不淫，淫的本义是太过；
水为沉静，静则生智，为不饮酒，以酒能碍智之故；
土为包藏，主运化。土载万物而不嫌，故为信，信者，一以终也。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 15：19
中国历史上，历经各种思想文化的洗涤，而最后，终于确定儒家文化为根基。这也是有其必然性的。
上古时期的人，心地单纯淳厚，读《尚书》等古文献时，我就很感慨，那时人的心灵怎么就那么纯净？敬天地自然，顺应民心，一个简单的约定能遵循几百上千年。而现在的人心越来越复杂，法令也随之越来越繁缛，变化越来越快，朝令夕改。说得好听点，法为时变，实际上是人心在变。法必须适应这个时代与人心。
每当一个时代变到极为繁杂、人心极为复杂的时候，就是面临变局的时候。人类道德的沦陷之极，就是重新洗牌的时候。所以社会发展到一定程度，必然有战乱随之。几十上百年战乱，将那些浊物洗涤殆尽，重新建立一个新时期。所以每一个朝代的建国之初，都是人心淳朴的时候。汉代刘邦初定国时，萧何以道治国，曹参随之，用最简朴的方法，天下自然和乐。后来人心变化，法令亦随之滋生不已，到了严刑厉法都无法制约时，就有了乱世。现在这个社会，建国之初，人心也是特别单纯，五六十年代的人，其单纯之程度让人不能不感慨。现在却是日益复杂，杂谈之上，谁都不满，愤愤遍地都是。这个时代，离重新选牌之日，只怕是不远了。
战国时期，上古时期的礼义损毁殆尽，需要一种新的思想主导社会。百家争鸣随之而起。
秦朝选用韩非子的法家思想，李斯将其用之于治国。法为阳，世为阴，阴阳都是相互依存的，法的繁缛，必然带动人心的复杂。所以秦王朝的短命是必然的结局。
道家思想是理想化的治国方略，只能针对人心淳厚的时代；汉初之时，用的就是道家的无为而治。到人心复杂的时代，无为已不能为，只好用儒家的有为治国了。到了一个朝代的未期，必是人心复杂之至、法令繁缛之极的时候，实际上就是法家治国了。这时离乱世就不远了。
自春秋战国以后，社会整体进入一个人心杂乱的时代，儒家思想成为主流，就是必然选择了。
进入民国及现代，人心越发复杂，法治时代就随之而起，以后的时代，必然是朝代越来越短，人心越越杂，谁也信不过谁。动荡不安的时代所占时间越来越长，发生频率越来越高。民主思想的兴起，就是谁也信不过谁的时代的必然产物。
从这个意义上说，佛经上说现在的社会是个未法时代，言之确也。
在这个时代，人心不净之时，清净的佛法已不再普遍适应于这个社会，佛法的衰落是必然的。而其它一些喜好争斗的宗教，因为适应这个时代的人的根性，必然大兴于世。这也是没办法的事，佛法在世间，不离世间法。佛法也要遵循世间的规律。只是佛法衰微，人心的沦落就是加速度的态势了。儒家思想没落了，佛法再衰落，世间的最后一点挽回人心的底线都没有了，这是时代的悲哀。长叹息以掩涕，哀民生之多灾！想起这些，令人不能不生悲心。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 15：39
民主时代的一个最典型的结构是相互制约，那么在上古君主时代，是不是没有制约？
上古之人，普遍敬天地、顺民心、重鬼神，相信举头三尺有神明，凡有灾异之象，皇帝就很惊惧，就要反思了，是不是自己德行不够？是不是为政有失误？历史上屡屡记载的皇帝的《罪己诏》，就是在检讨。那时的人心，是发自内心的相信鬼神天地的制约。
古代的社会，是阴阳两治。阳世有县令，阴世有城隍，几乎每一个县都是如此。法律到不了的地方，还有天网恢恢，因果报应在等着。姑且不论现在信不信，以前的时代，几乎没人不相信，这也是制约因素。
现在不信天地鬼神了，制约在谁？在民心。人与人相互制约，法令规定得繁而又繁，恨不得拉屎拉尿的动作都制定规则出来。时代在发展，人心在变，法亦随之，这也是没办法的事。
法令规定得再详细，也有漏洞，也是查不到的时候，就有人钻空子，玩侥幸，赌命。因果鬼神观念的缺失，实际上对社会之弊远大于利。
作者：西门柳 日期：2008…12…14 16：58
作者：zimo1029 回复日期：2008…12…14 16：25：31
这两天想了很多 看了楼主的文章 对五行命理学抱着探究的态度 同时也谢谢楼主的指导 想说说命理 其实我个人觉的命理无绝对 比如说同是双胞胎命运截然不同 这是我生活中的例子 还有楼主给我评论学佛的八字 但是我觉得未免绝对 就算从命理上来分析 对那些感兴趣 但是也只是兴趣 可能会对神秘的事物在意 但是不一定会去学佛学
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