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比如，假如你对周围的人都心存善意，仁至义尽，别人自然会敬重你，喜欢你。这就是因果在性质上的对等。从普遍意义上来说，你对人的好，必然会换来别人对你的好；你对别人不好，别人就算脑子烧坏了也不会对你好。这种对等的性质是不会变的。
你没有看清生命世界与物质世界的区别。力与反作用力是没有情感而言，但生命是有情感的，是不能与石头泥土混淆的。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 09：54
作者：重叠的幸福 回复日期：2009…04…02 09：15：36
我劝这个司机带她去寺院想想办法，他说刚开始发病时，也有人劝过他，但他老婆看见寺院就极端恐惧，宁死都不进去。
…
我的大儿子也说看见那个带一把刀的菩萨就害怕啊，但其他的倒不害怕，叫他磕头还一点也不认真，这是不是业障重呢？
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可能只是那位护法的样子有点吓人，小孩子看着害怕。
这个应当与业障没关系。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 10：29
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009…04…02 09：53：20
业力其实是心灵对物象的执着程度。
好比一只蜜蜂停落在一朵花上，这朵花将会随水流入井底，蜜蜂会因此而遭受生死轮回之苦。蜜蜂之所以不能够解脱，是因为误以为花就是自己。正如众生之所以不能够解脱，是因为误以为这个充满欲望的五蕴和合之身就是自己。
一旦顿悟，心灵放弃了对物质现象的执着，才会回归心灵本来的样子。这个状态佛家叫“空”，道家叫“无”。其实，“空”与“无”都不是什么都没有，而是一个纯能量状态。因为没有物象，所以称为“空”，成为“无”。
老子说：无名天地之始。佛说，三千大千世界都是自性生出。其实都是一个道理。老子说的“无”和佛说的“空”或者“自性”其实就是一个纯能量的世界，是一切生命的精神本质。所有的生命在这个层面上是一体的，没有你我的分别。佛的“同体大悲”正是基于此。
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其他的说得非常好。
但能量之说我不认同。据我的了解，佛教没有这个说法。如果这么简单就给把佛性表达出来了，佛经上一定会明确表达。
能量还是“有”，因为能量能感受到，五蕴中的受蕴、六入中的身入。这还是没有超脱虚妄的范畴。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 10：37
作者：randolph28 回复日期：2009…04…02 10：10：16
1、我现在准备开始念大悲咒，但是我请的大悲咒没有注音，网上的注音又各个不同（而且很多注音没有音标，不知道几声），请问您或者其他朋友有没有比较标准的注音版？
2、我下载了大悲咒MP3（是男声的，不是齐豫的，声音非常祥和），我念大悲咒能不能按照mp3一样唱着念？这样可以方便很多
3、念完大悲咒需要回向吗？念多少遍回向？
此外，听人家说：
“取白开水水一杯，杯前诚心读诵大悲咒七七四十九遍，然后服下此水，可解病痛”，是真的吗？
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可以按mp3上的念，语言的细微差别不妨碍咒语的效果。就如用闽南语说“中国人”与用国标说“中国人”的表意没有区别。
大悲水治疗疾病，是需要念诵者的慈悲心、清净心、专注心、信心与病人的信心与恭敬心相应的，这些方面程度越高，效果越明显。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 11：11
多谢！那念多少遍可以回向？地藏经是一部，菩萨名号是一万遍，大悲咒是多少？
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没有一定之规，多少都可以回向。最好是当时念完当次回向。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 12：27
作者：柔道龙虎榜 回复日期：2009…04…02 11：45：34
to 西门柳
关于楼主的行善积德我还是很赞同的，对于世俗的人（也包括我）虽然没有大功德至少是有小果报。
对于念经求佛不太认同。我这里还有一个故事：一日，怀让问马祖：“告诉我，你如此坐禅图个什么”马祖回答：“图作佛。”怀让禅师也不多说，就拿一块砖在他面前的一块石头上磨。马祖感到很奇怪，就问道：“大师磨砖做什么？”怀让说：“磨成一面镜子。”马祖感到很好笑，就说：“砖头岂能磨成镜子？”怀让认真地说：“坐禅岂得作佛？”马祖迷惑地问道：“那如何是好？”怀让禅师又说：“如人驾车，若车陷不动，你打车有用吗？打牛有用吗？岂能只执着于一个‘打’字呢？”马祖心中一片迷茫。怀让接着开导说：“你是学坐禅呢，还是学做佛？若是学坐禅，则禅悟不是来自坐卧。若是学做佛，则佛更无定相。你若是坐佛，实乃杀佛，若是执着于坐相，执着于成佛，则更难通达佛理，亦更难达到佛境。”
还有说到打坐入定。我更是不敢认同。有些人说可以产生效果。但是我认为，打坐只是产生幻象。更是执着于空的表现。
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八万四千法门，对治众生八万四千种烦恼。
不仅禅宗一道，八万四千路，条条路指向解脱。
坐禅也是一种辅助方法，对治众生的散乱心，而并非毫无用处；同理，不净观是对治众生的贪恋，无我无常观对治执着等等，应病施药。
佛经承载着佛的智慧，不读佛经何以明佛理？质变是建立在量的积累基础上的。最起码要明白最基本的佛理，才谈得上悟。一言点破的只有窗户纸，而不可以点破巨石。六祖的开悟是特例，那是宿世的慧根。
禅宗祖师度人，只能度化那些基础深厚，就差一点点，卡在一个地方的人，祖师知道他卡在哪里，轻轻一点，豁然开朗，原来如此！但多高的禅师，也不可能一语点化那从没读过佛经、不知佛法为何物的桥背陈老三、流连烟花柳巷的王公子、只知埋头扛活的张大麻子。
以前看过一则公案，详细不记得了，大意是一位禅师为了度化自己的侍从弟子，一天突然连叫这个弟子“佛啊，佛”，把这弟子吓得够呛。那弟子哪能明了师傅的用心？
还有个一指禅的公案，若今天有人一天到晚伸个指头满大街教人开悟，不但度不了人，总有一天让人把指头剁了。
佛法万语千言，破一妄心；而禅宗一门，专接上根利智之人，其他根性之人，尚须百千方便。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 12：42
还有说到打坐入定。我更是不敢认同。有些人说可以产生效果。但是我认为，打坐只是产生幻象。更是执着于空的表现。
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打坐并非空心枯坐，而是止观双修。建议看看《摩诃止观》。
入定时感觉精细犀利，平时在散乱心时想不明白的事，入定时会自然现前。定中有相，亦是虚相。若见诸相非相，何妨入定观心？
不要否定打坐，这是学佛的一种非常好的辅助方法，只是末法时代人心杂乱，能静下心来修此门径的人越来越少。
作者：西门柳 日期：2009…04…02 12：54
作者：传说中的老秋 回复日期：2009…04…02 12：42：21
作者：randolph28 回复日期：2009…04…01 18：47：27
十斋日：阴历每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、三十日
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再咨询个问题，按这位同学说的算，阴历有月小，只有二十九，那月小的时候不是只有九斋日？
另外，我也有楼上那位同学的疑问，信佛、念经的时候不能吃荤，这个好像对年轻人来讲是有些难度的呢，不过可以尽量少吃，但做到心中无荤？呵呵，不知道怎么解释呢
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十斋日，最后三天应当是月底三天。月大是28、29、30，月小是27、28、29这三天。
念经不一定要吃素。能吃素更好，不能吃素也没关系，一点不妨碍念经。
但念经前不要喝酒，尽量不要吃葱、蒜、韭菜。因为这几样东西会让人身上产生比较难闻的气味，念经时，有很多护法神护持，这些护法神感觉敏锐，闻不得那个味道。而一些邪神恶鬼倒是比较喜欢这种恶臭味。
若是开车等危险行业，也尽量不要吃这几样，会让善神远离，邪孽亲近。不想招邪的话，就控制着点。
作者：西门