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再加上他们每年去两次教堂，一个‘基督教原教旨主义者（因为他们投票给布什）’的标签就是他们去天堂的通行证。投票很容易，思考却难得多。”
这是典型的自由派对宗教虔诚人士的嘲笑。确实，在这次选举中，共和党巧妙而且有效地利用各种非理性情绪，比如恐惧心理、宗教情结、反智主义等等。不过我对这种嘲笑是不以为然的。我觉得选民有权以任何标准来投票，我反对布什利用政府资源来推行他的原教旨主张，但我们虽然不同意选民把信仰带入政治，却必须尊重他们这么做的权利。
选后余波（3）
类似这样的发泄情绪的信件还有不少。不过这类信在数量上虽然很多，发信人却只有那么几个，只是由于他们比较激愤，所以声音显得很大，大多数人已经沉默地回到生活的正轨了。
大戏观后感（1）
大戏终于落幕。我虽然也在戏中跑过几回腿，不过都只是龙套中的龙套，没有太入戏，大概可以基本上以一个观众的身份，来说说我的观后感。
桃李不言，下自成蹊，关于美国政治的好处，我想我没有必要在这里再多讲。有个冷战时期的笑话说：一个美国人和一个苏联人在一起聊天，美国人说：“我敢冲进白宫，拍着美国总统的桌子对他说，你是个大混蛋！”苏联人说：“那有什么了不起，我也敢冲进克里姆林宫，拍着苏联总书记的桌子对他说，美国总统是个大混蛋！”以此看来，在下迁居美国有年，如果却不能对美国有所批评，未免对不起开国诸贤保护言论自由的苦心。
美国政治让我吃惊的第一个地方，是过度的爱国主义。我在观看民主党全国大会时，演讲者们对爱国情感的一再利用就着实让我惊讶不已，随后的共和党全国大会则有过之而无不及，他们毫不犹豫地使用“全世界最伟大的国家”来称美国，别人批评美国经济就是“悲观”，反对越战就是美奸，甚至反对增加军费的提案就是不爱护子弟兵。
美国人确实有很多可以为自己国家骄傲的理由，但问题在于，很多美国人的爱国主义，不仅仅是我们所认为的“爱祖国、爱同胞”而已，他们相信自己的国家是全世界最好的一个，是指引人类文明前进的明灯，是拯救世界的警察，是审判世界的法官。很多人的心里，正如一部喜剧片里的总统候选人所说的：“愿上帝保佑美国，而非其他各国！”
在我看来，爱国主义如同天花，每个国家都应该出一次，不出的话则难以抵抗别国的传染，但出完之后，也就应该对它有免疫力了。爱国主义让欧洲的青年们兴高采烈地投入了世界大战，大战之后他们才醒悟过来，开始抛下国家之间的成见，相互联合起来共同发展。美国的发展历程实在太顺，他们现在如同1913年的德国那般自信，如同1839年的中国那般自大。由于没有经历过优势文明的入侵，美国人缺乏作为一个民族所应当拥有的谦虚。比如流行的好莱坞影片里，凡是入侵地球的外星人，一律都是军事原始社会的文明。他们不相信别人会有比自己更优越的地方，也不认为外面的世界还有任何值得关心之处。
这种“天朝心态”的爱国主义，在很大程度上已经不是自爱爱人、自尊尊人，而是傲慢自大了。它又让美国经受不住任何挑战的刺激，一个“9。11”，立即激发出几乎歇斯底里的爱国情绪，任何逆耳之言都被方便地划为非友即敌。更糟糕的是，政客们显然深谙利用爱国主义这面大旗之道，知识分子还可以对过头的爱国主义提出批评，政客却只会推波助澜，调子唱得比普通民众还要高，因为这是他们可以用来向选民兜售自己的最有效的工具。
我觉得这是民主制度的一个弊端，候选人为了能当选，专门捡选民喜欢听的说。其他各种言论都有可能引发不同利益集团的争议，爱国主义却可以让全体选民都皆大欢喜。在人民普遍比较理智的国家里，这还不会导致严重后果，但当大部分美国人都自豪于他们的天朝大国时，以爱国主义为诉求，对外很容易变成霸权主义，对内很容易搞出个《爱国者法案》来，以国家安全的名义侵犯公民权利。
我对美国政治不敢恭维的第二点，是他们对候选人个人品格的包装，有时甚至超出了对政策的讨论。民主党和共和党的全国大会，都基本上开成了造神大会。两大党在这次选举中的攻击，也有相当一部分火力集中在对手的人品上。共和党在这方面做得尤其成功。
我想这可能是由于各候选人的政纲都比较复杂，一般选民没空也没兴趣去仔细了解，因此除了几条“减税”、“反战”式的口号之外，很多兴趣就集中到候选人身上来了。所以，在这次大选中，我很喜欢那些草根政治活动，但高层的人和事，我则觉得更像一场大戏。双方卯了劲演出，争取自己的“票”房超过对手，全国大会开得像堂会，总统和副总统候选人辩论的娱乐效果也不在相声之下，电视里满是正面赞扬和负面攻击的广告，我觉得这与其叫选举，不如叫选秀。
我并非反对政治的庸俗化、商业化，我认为这些其实有助于使政治更加世俗化。我反对的是政客们在做一件世俗的事时，却安上一个崇高正义的理由，而全社会都对此不以为怪。当政府这个世俗机构要选举管理人员时，人们却仿佛在选举教堂的牧师。这是中世纪政教不分的心理残余。我认为我们应当让属于耶稣的归耶稣，属于恺撒的归恺撒，政府绝不可限制人民的信仰自由，人民也绝不能把政府看作我们的牧羊人。
在我看来，理想的政府应当是完全世俗化的政府，理想的选民也应当是完全世俗化的选民，对候选人的考量基本上是出于利益计算，而不应当被各种假大空的言辞所迷惑。
当然，选民手中的这一票属于她自己，她有权以任何标准来决定如何投票，包括候选人是否言辞中听、是否英俊、是否人品伟大。当选民认为人品是压倒一切的价值时，她用投票给看上去最诚实的候选人的方式，来捍卫这一价值观；或者如果她宁愿用选票来做戏票，看电视上斗猴，我也只能尊重她所作出的任何选择。
同时，我必须承认，我在参加草根政治活动，也曾多次陷于这种非理性情绪而不自知。假如我手头有这个选票，恐怕也会经常把理性扔到一边，凭感觉来投票，先过把瘾再说。这大概是人性使然吧，不能过于苛责，我想美国人民的政治智慧也绝对远在我之上。
大戏观后感（2）
我对美国政治最不满的一点，还是民主制度对个体的压迫。这种压迫体现在两方面。对于政治参与者来说，为了赢得选举，他们不可能单打独斗，必须组成联盟，而党派一旦形成，人就必须放弃部分自我。比如亚利桑那州参议员麦克恩，必须在共和党全国大会上发言，违心地吹捧他曾经公开面斥为“无耻”的布什。民主党的总统候选人克里，为了赢得支持而说违心话，结果弄巧成拙，选票没有拉到，反倒落了个墙头草的名声。
我们这些草根层次的义工也会遇到这种冲突。比如我在为克里助选时，散发的传单上几乎毫无例外都有“反对工作外包”这一条，这违背我的自由市场信条，我只能跳过去不和选民说。就算是在我们自由党内，我仍然不同意很多观点，比如完全不干涉的外交政策。还好我这次基本没有为自由党助选，不然伊拉克问题肯定会被经常问起，我肯定也无法面不改色地说：“美国没有必要承担任何国际义务，体面地撤军就行了。”
人和人的观点总是不一样的，人们为了能更好地实现自己的愿望而组成政党，这本来无可厚非，也不失为一种明智的博弈手段。但任何组织，一旦形成，就会压迫成员的个性。组织的严密程度和个人的参与程度不同，其压迫程度也不同。西方政党是相对松散的组织，对一般的党员几乎没有任何约束力，但积极参与的义工或者高层操作的领袖，就必须放弃个人的部分主张甚至利益。
我比较喜欢佛门的一句话：“佛由自做，教由魔主”。《水浒传》里个性鲜明的英雄，上了梁山后就成了冲锋陷阵的符号；灵隐寺里道貌岸然的老僧，佛性又何尝能及游荡酒肆的济公之万一？诚然，集体行动是我们在社会上所必须采取的策略，但在我看来，“恶”已经潜伏其中。
从另一方面说，无论你是否积极参与政治，一旦你在选举中处于少数，就必须服从多数的意见。民主的本质就是多数将自己的意见加诸全体，包括持反对意