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当凯蒂计划去达拉斯参加一个游泳大会的时候，佛兰克建议他们见面。凯蒂同意了这一建议，在他栖身的旅馆房间内，双方完成了第一次会面。看着眼前这个人到中年的男人，凯蒂找不出半点大学生的影子，而她此时还不知道，眼前的这个男人还有强烈的恋童癖。马上，佛兰克就露出了“色狼”的本性，开始对凯蒂毛手毛脚，幸好在他得逞之前，凯蒂的母亲带着警察及时赶到，制止了事态的发展。
原来，凯蒂的母亲发现凯蒂失踪后，立即向凯蒂的朋友询问她的行踪，这才没有让事态往更为严重的方向发展。达拉斯警方已经正式逮捕了佛兰克，美国联邦调查局（ＦＢＩ）的调查结果显示，他已经与多名未成年少女和少年发生过性行为。此后，检察机关起诉佛兰克触犯了联邦法律的两项条款，被判入狱１８个月，在１９９８年６月，佛兰克刑满释放。
第12节：一些情感问题
凯蒂属于拓展知识型网民，她只是一个利用网络来学习社会技能的未成年人。她本以为自己结识了一位年轻的单身男子，不料却遇到了一个罪恶型的“色狼”。不过万幸的是，她最后可以安然脱身，幸好她没有对朋友隐瞒自己的行踪，而她的朋友也没有对她母亲隐瞒一切，否则后果将不堪设想。
有些人认为接触网络只是对生活经验的丰富，与学开车，看电影，玩儿股票一样，它只是一种简单的生活体验；而有些人认为它其实是一个诱人的陷阱，一旦陷入，将摔得体无完肤，家破人亡。在讨论这个问题之前，我们应该首先明白，网络仅仅是人类创造出来的一种工具，它不会也没有能力真正伤害到现实世界中的人们。只要运用得当，网络非但不会有害，相反，还会对我们的生活大有裨益，它将激发人们空前的创造力，为人们打开通向未知世界的大门，人们不必出门，便能够“坐地日行八万里”，“一日看尽天下事”。网络还可以
充当沟通的桥梁，人们通过网络相互沟通，相互鼓励，广结天下朋友；有时，它还是“丘比特的神箭”，会使两个身处异地的男女共同坠入爱河。
然而，一旦使用不当，人们就会因为自己的行为而使自己受到伤害。这并不是网络特有的缺点，很多事物都是这样，只要运用不当，都会引起大麻烦。例如电话、电视、汽车等等。科技本身并没有好坏善恶之分，关键还是要看使用它们的人是否遵守了应有的道德规范。
由于网络的广泛性和无限制性，它极有可能被别有用心的人利用，造成难以估量的严重后果，就像没完没了的大煲“电话粥”，成天到晚盯着电视屏幕追“肥皂剧”和不计后果的疯狂“飙车”一样，所以我们在网络上的尝试也应该受到限制和约束，不能天马行空，为所欲为。而网络对夫妻之间的忠诚程度确实是一个巨大的考验，因为网络的便捷性、广泛性和隐秘性确实为那些企图背叛伴侣、寻花问柳的人大开方便之门。
所以，网络到底是否有害，关键在于它的使用者而不是它本身。
你可能会发现，我们经常比较男性和女性网民在使用网络上的异同。与其他描绘两性关系的文章一样，我们的描述也有一个必然前提，那就是两性关系绝对不是孤立单向的。在男性和女性之间，有许多种复杂的两性关系，我们希望发掘它最自然本真的特质，而不是简单的将其归为男人和女人，异性恋者，同性恋者或者双性恋者。
除此以外，以往描绘两性区别和倾向的文章通常是由研究人员根据研究数据分析撰写而
来的，而本书的介绍则是根据男性和女性网民的不同兴趣来界定的。简单来说，男性网民似乎更喜欢较为直白的色情内容，而女性网民则偏好相互交流和浪漫的关系。也就是说，男性喜欢直接提供情色内容的媒介，比如色情网站、报纸杂志等等，而女性主要是登录网站上的聊天室或者其他可以交谈的地方。
国际性特质
网络的使用者范围极其广泛，不同国籍，不同宗教信仰，不同社会团体，不同性取向的人都可以使用网络。人们利用网络来促进交流，进行联络。网络世界不但是一个交流的平台，还是一个全球一体化的小社会。正是因为网络的国际广泛性，才使它呈现出如此独特新奇，极具革命性的特质。
也正是因为这个原因，所以绝大多数的网民会根据自己的文化背景和宗教信仰来理解不忠行为和两性生活的定义。在怎样定义不忠行为这个问题上，居住在偏远郊区、思想保守的人们肯定与开放大胆、思维新潮的新新人类的观点截然不同。摩门教徒与天主教徒对待此问题的观点绝对不可能一样（摩门教徒信奉一夫多妻制，而天主教徒信奉一夫一妻制——译者注），而非洲的山野村夫与冰岛居民的看法必然大相径庭。考虑到不同文化背景的网民有着完全不同的宗教信仰，又考虑到不同地域、不同国别、不同类型的网民的差异，在制定这些定义的时候，我们尽量做到客观中立，不偏不向。
两位同在以色列Ｈａｉｆａ大学任职的心理学专家阿兹·巴拉克（ＡｚｙＢａｒａｋ）博士和玛丽琳·莎菲尔ＭａｒｉｌｙｎＰ．Ｓａｆｉｒ博士曾经撰写过一篇题为《以色列人眼中的性与网络》的文章。以色列，一个新旧传统交融的混合体，一个混杂着世俗之人和宗教信徒的国度，一个拥有多种文化、多种社会制度的国度，一个面积不大、人口也不算众多的国度，又是怎样看待这个新兴事物的呢？两位博士正是着眼于此，通过描述网络性行为对以色列人民的影响来反映这一国际化的全球性问题。
在文章中，他们主要描述了以色列的色情网站，及网站上遍布的三陪服务、色情杂志、成人用品商店、聊天室以及约会服务等等方面。他们认为，以色列的民众之所以会对这些如此感兴趣，正是因为“它们内容的广泛性和价格的合理性，这与西方人钟情色情网站的原因极为相似”。与美国、印度、英国、荷兰、法国、日本等国类似，以色列的网民也会在与两性有关的网站聊天室内留下文字和各种信笔涂鸦，内容也与前者极为相仿。
这些早期的研究为网恋和网上性行为在世界范围内急速扩展的事实提供了确凿的证据。随着网络的广泛传播，网民还创造出属于他们自己的网络语言。当社会学家致力于对这些新生事物的研究之时，心理学家也在关注这一问题。不过，他们的侧重点与社会学家不同，网民之间的相互交流与影响才是他们的研究重点，而人文学者已经开始总结网络所衍生出的另类文化了。
第四部分：
第13节：网络另类文化
在本书中，我们不仅为读者提供了我们的观点，还会介绍其他研究者的研究成果，以及许多摘自“自我救助”网站的普通网民的心声。在阅读它们的过程中，读者将会对如何看待网络上的不忠行为形成自己的观点。
过去，在英格兰，当人们结束了一天的工作、肆意放松自己的情绪的时候，他们总是窝在乡村小酒吧里，大声取笑着各自的邻居。而在墨西哥和意大利这样温暖的地方，人们的休闲方式则是到乡村度假，以及朋友间相互打趣。以色列的人们会漫步于Ｄｉｚｅｎｇｏｆｆ广场，参观着喷泉溅到亚当雕像上的水珠，燃放焰火，相互追逐嬉戏。在悠扬的音乐的伴奏下，人们悠闲的交谈。
时光流转，许多事早已时过境迁，物是人非，而有些事却仍然保持着原来的样子。几个世纪以来，相爱的情人们总是在隐秘的场合约会，分享着相互之间共有的小秘密，绚丽的梦想和多彩的憧憬，这一切使热恋中的他们怦然心动。然而，现在，网络上的恋人们却选择网站这样一个公众场合相互“见面”，时机成熟后，他们会双双对对地出没于私人聊天室。手机，Ｂｐ机，电脑网络，数码屏幕，以及漂洋过海的电子邮件成为传递他们爱情信息的媒介，而人们完全不必走出卧室，就可以享受爱的甜蜜。
恋人们都会发明一些自己特有的爱情密码来表达爱意，比如相互起一个只有两个人才知道的昵称。现在，他们也可以在电子邮件中使用这些爱情密码，以免把情书发错地址闹笑话。随着网络的广泛传播，人们有了一种更为简便�