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广西居者为多。
在福建永定一带，客家土楼星罗密布。著名的有承启圆楼，位于古竹乡高北村，由江姓先祖所建。圆楼以祖祠为圆心，住房连接成环状，一环套一环向外扩建，楼层逐递加高。承启圆楼有四个同心环，总共三百七十多间房，人丁兴旺时曾经住过六百余口人，足可称得上巍巍大家。而江西的土围子则是客家土楼的另一种形式——方楼。位于江西省龙南县关西乡下九村的关西新围，建于1820年至1827年。新围有内外三层土围子，四角设炮楼，内院三组单层大院排成一体。前区设有马驹房、轿车房和游乐房；中段有花园；后区的合院大宅三进三排，共14个天井，俗称“九井十八厅”。此外还有规模宏大的五风楼，建筑层次前低后高，呈中轴对称，中间为“三堂”，左右建“横屋”。位于深圳宝安坪山镇的大万世居，修建于乾隆五十六年，整座楼面宽124。3米，进深123。5米，楼前还有一张半月形的水塘和一面80米长11米宽的晒谷场。站在环绕的山恋上观望，整个大万世居古朴庄严，仿弥间就是一座古代的帝皇宫殿。
在福建宁化有一个石壁村，据说从中原迁徒南方的客家人大多都经过这里，或在这里寄居过。客家许多族谱也是把曾经在石壁村居住过的祖先尊为新的始祖。以此许多客家人都把宁化石壁视为自己的“祖地”，视为客家人的“圣地”。
而客家方言，随地域的不同在语音上有较大的差别，一般公认广东梅县话为客语正宗。一日三餐分别称为“食朝、食昼、食夜”，“早上”称为“朝早”，“今天”称为“今晡日”。其实客家话中有许多口音与普通话相近。比如“阿公、阿婆”便完全同音。
清末太平天国运动令客家人声名鹊起，引世人瞩目。其天王洪秀全，东王杨秀清，西王萧朝贵，南王冯云山，北王韦昌辉，翼王石达开皆是清一色的客家人。1851年1月11日，太平军在广西桂平金田宣布起义，建号“太平天国”，继而挥师北上。于1853年3月19日占领南京，更名为“天京”，作为太平天国的都城。其后颁布了《天朝田亩制度》，内日：“凡天下田，天下人同耕。此处不足，则迁彼处。彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通。此处荒，则迁彼丰处，以赈此荒处。彼处荒，则迁此丰处，以赈彼荒处。”企望建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
太平天国还废除了封建买卖婚姻，主张男女结婚不论财，禁止纳妾，禁止妇女裹足。妇女可以参加科举考试，可以参军，也可以做官。在太平军中，就有许多妇女随军参战。她们穿着宽衣窄袖的无领短衫，腰扎一块红绸，梳着广西式头发，立下可可的汗马功劳。有诗为证：“绿旗黄宪女元戎，珠帽盘龙结束工，八百女兵都赤脚，蛮衿扎绔走如风。”太平军定都天京后，被封为各级官员的客家妇女就有数百名之多。试想，在那封建礼教横行霸道的旧社会，女子历来以柔弱为美，三从四德，恪守妇道，崇尚“金莲小脚”，且日日以针指为事，深守闺中。而在客系社会里，客家女人却以勤劳能干备受赞誉。她们不裹足，居家洗衣做饭，砻谷舂米，诸般事务一一过手；出外犁田耙地，赴墟买卖样样不比男人逊色。更甚者，执鞭跨马过市，封官列位于朝，那该是何等异端的事情。由此，可见在客系社会里妇女地位的与众不同，也彪炳出客家人文化的独特。
客家文化多姿多彩，此是不言而喻的。仅苦楝镇小小弹丸之隅，就有讲不完的古老传说，听不厌的传奇故事，诵不尽的美丽童谣，唱不够的客家山歌，又有那民俗谚语多罗罗不胜枚举。
比如扫地，就要从门口开始往里扫，是为聚财；若是往外扫，则是散财——可要记好。后生小辈若是偶然给忘了，或贪图倒垃圾省便，想着三两下扫完了事，拿起扫把如秋风扫落叶般“嗖嗖”挥舞，劲头十足地往外扫时，可要小心。给老一辈的人撞见了，“咯！”——就在你脑门敲一下，定还要骂“衰家”。
比如吃饭使筷子，抓筷子的手在夹菜时，手掌心得朝上。若是朝下，是为“覆爷覆哀”（客家语，即是对父母不利）。这时，做“爷子”的或是做“哀子”的，就会用箸头在你手背“啪！”又是一下，保管你疼痛难禁夹不上菜来。
在屋里不能撑伞戴笠，否则屋要漏水。夜间不能梳头，否则日愁夜愁。晚上不能剪指甲，第二天是要倒霉的。碰到孕妇，小孩子赶紧走开，若给孕妇的衣襟扇着小孩，那就更霉气。把指关节摁得“咯咯”作响，那是贱骨头，有一句谚语说得更好：腰长肚吊，不是乞食就是抬轿。
而当乌云下压，大雨将临，放学归来的伢子在田野间一路飙奔，一路大叫：“落大雨，刮大风，母鸡带崽转鸡笼，鸡笼有只猫，吓得鸡崽喳喳叫。”如果天再暗一些，那个又会说：“暗摸摸，狗虱拖，不拖我，拖阿哥。”
就是四五岁的佬胎（小弟）跨坐在伸到地面的树桠，用脚蹬着地上下摇晃着树桠顽耍，也会咿咿呀呀随口诵上几句：“摇曳摇，过小桥，小桥跨，砸烂外公家，外公去告状，外婆在小巷，小巷有条蛇，吓得外婆直哆嗦。”
如果久旱无雨，塘里的水渐渐枯了，庄稼蔫不拉唧的毫无生气，客家人就会看得心头火起，就敢诅天，就敢咒地，骂热头（太阳）毒辣，咒老天爷发瘟——是为天瘟。那老天爷经不起客家人的骂，只好放下雨来。雨水滴滴答答、滴滴答答从天上落下，从屋檐上挂下，渐渐在地面漫起一层浅水，水面浮起一个一个水泡。客家人看了心里喜欢，就会在自家门前拍手道：“好、好，一滴水一个泡，落到明朝早。”那雨果然就连绵不绝、淋漓不尽，不但落到了明朝早，还落到了后晡早（后天早上），并且持续落下去，丝毫没有停下来的意思。这时，稻田里的水满了，禾苗慢慢就给淹了；池塘里的水也满了，鱼儿鳅儿跟着流水哧溜溜、哧溜溜就一个劲地往跑。而雨水还是哗啦啦地猛下，渐渐呀，就连村子前面的路也看不见了。水一直淹到客家人的门前，客家人可就泥菩萨身上长草——慌了神，赶着忙儿从屋子的旮旯里找出些烂“笠麻”（斗笠），烂“雨遮”，出到自家门庭上燃出烟火来。那烟在雨中袅袅升天，客家人就扬起手朝天叫：“停啰，停啰。”那雨呀，说不定稀稀落落真就停了下来。
杜雨暇居住的村子叫杜村，离小镇远，较偏僻，生活相对贫穷。她和阿婆、伯父、伯母一起生活。住的是一层五开间的红砖平顶房，房内墙壁粉刷白色石灰，房外红砖裸露，地面是粗糙的混凝土；家具没几样，都是旧得发黑的“老宝”；睡的是草席子硬木板床，席子旧了，起着毛，扎在身上不好受；屋顶的天花板上蜘蛛结了许多黑色的网；而一日三餐吃的是真正的粗茶淡饭；穿在身上的，也是那灰暗的粗布衣服。当然不会有光滑的木质地板，不会有美丽的灯饰，不会有名牌服装，更不会有个人电脑。城市和农村的生活是天下和地上的差别。雨暇自小长在城里，过不惯农村的生活，又因是丧母离家，凄凄然似那滂沱雨打湿无巢雀；哀婉婉如猛烈日烤焦石上花，内心苦不堪言。幸好伯父伯母爱她如亲女；阿婆又生性开朗，每次看到雨暇木墩子一样坐着黯然伤心时，总会笑呵呵地开导她，用枯瘦的指头揩去她的眼泪，刮刮她的鼻子，“都像你这样整日愁眉苦脸的呀，这日子还真没法过哩。”阿婆说。
渐渐地，她适应了这里的生活。清晨跟着伯母到菜园子摘菜，在碧绿的菜畦里，她穿着洁白的衬衫，蹲着身子，就像一只拔罗卜的小白兔。中午，提一大桶的衣服，和邻居的婶子去村口的小溪把一家人的衣服濯洗干净。在烟熏火燎的厨房与阿婆一起生火作饭，泛着被火烟呛出的泪花，嘻哈着鼓起腮帮子吹生灶堂里的火。而到了晚上，入睡前定要缠着阿婆讲一个故事。
九月一过，到外面打工的堂哥杜辉回到了家里，把雨暇送去村小学重读了六年级。于是，雨暇又背起了红色的书包，走上上学的乡间小路。
经常和堂哥去溪边钓鱼，绾起裤脚趟入水中捡形状怪异的石头。阳光照在一波一波漾动的水面上会折射耀眼的光，刹那间黯淡了她的视线，眼前是模糊的斑斑点点，于是直起身子，把湿漉漉的双手搭在眉际上，水珠子从指尖滴落鼻尖，会有清凉的感觉。迷迷朦朦看那一溪之水，弯弯曲曲淌过了村口