按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
取了废太子来，又虚一番麻烦。不如就烦宇文先生和太子假做一道旨意，说他二人妄思拥戴废太子，直接下了大理寺狱，再传旨说宿卫兵士勤劳，暂时放散，令秦将军带领东官兵士，把守各处宫门，不许外边人出入，也不许宫中人出入，以防泄漏宫省事务。还须再令一个人往西苑，杀了旧太子，绝了人望。”
杨素忽然想一想道：“有了，我兄弟杨约，他自伊州来此，便差去取旧太子xing命罢！”几人商议妥当，萧逍带着王伯当几人直奔后宫而来，宇文述则带着数十个旗校，赶到路上，把柳尚书、元侍郎两人绑缚，赴大理寺去了。待他回来覆命，秦琼已将卫士处处更换，都是东宫旗校，分头把守。
此时杨坚在后宫怒气未消，便问两个妃子道：“柳述曾写完诏了么？”陈夫人答道：“还未见呈上来。”文帝道：“写完即便用宝，叫柳述马上递了去。”说着还是气愤不息的，只中连连念叨着：畜生，畜生。
这时外边忽报太子觐见，也不等杨坚回话，萧逍已带了王伯当等二十余内监，闯入宫来，吩咐值班的内侍道：“你们连ri伏侍辛苦，着我带这些内监，更替你等，连榻前这些宫女全都退了吧。”这些太监官妾巴不得偷闲，听得一声吩咐，一哄的出去。只有陈夫人、蔡夫人两个，紧紧站在榻前不走。
萧逍走前两步，看着杨坚，头也不叩一个，更没一些好气的道：“儿臣拜见父皇。”说完对着两个夫人道：“二位夫人，暂且回避，我与父皇有话要谈。”陈夫人忙道：“怕圣上不时宣唤。”杨坚也怒道：“是谁要你到后宫来的，快给我滚出去！”
萧逍哈哈大笑，看着杨坚道：“父皇已老迈，何不早早入土享些太平ri子。”杨坚怎么也想不到萧逍竟敢弑父，失声道：“畜生你疯了。”“将两位夫人押走！”王伯当喝了一声，几个内监上来架起两位夫人出去，杨坚倒退几步，脸sè煞白，口中连连道：“我儿切莫冲动，有事但可从长计议。”“少废话！”萧逍众人提着长剑上来硬生生的杨坚身上刺了十几个窟窿。
第四十九章 登基大典
（这一章有一些长篇大论，呵呵，大家看看，会有好处的）
没有半个时辰，萧逍懒洋洋的走出来冲着两个夫人道：“皇上已自宾天了，适才还是这等围绕着，不报与我知道。”两个夫人明知道是萧逍弑君，却如何敢说？只能答应着痛哭起来，萧逍便下令各阁子内嫔妃哭泣发丧，这些宫主嫔妃，虽然都有猜疑，却没有一个敢提出来找死。
七月丁未，文皇晏驾，至甲寅诸事已定。次ri杨素辅佐太子杨广，在梓宫前举哀发丧。群臣各依班次入临。然后太子吉服，拜告天地祖宗，换冕服即位，封萧氏为皇后（采儿）。
萧逍登上御座，杨素既率领百官，山呼朝拜，萧逍喜从心生，双袖一张道：“众卿平身。”“谢皇上。”百官起身立于两侧，萧逍便依着宇文述所讲的安排先传旨差官往各王府州镇告哀，又一面差官赍即位诏。诏告中外：以明年为大业元年，荣升从龙各官，在朝文武，各进爵级。犒赏各边镇军士，优礼天下。其余杨素、宇文述、秦琼，王伯当等皆有升赏。再就有追封废太子杨勇为房陵王，以掩饰自己害他之事。
此时百官相从，没有一人怀有异议，外面又有杨约一干人镇压，所以大隋虽然易主，却也没丝毫变故。萧逍终于登基成了炀帝，见阶下百官垂手而立，便起身道：“朕（还有点不习惯），朕有一番话，说与众卿如何？”杨素首先道：“愿听陛下教诲。”其余百官自然也就跟着附和。萧逍随即说道：“我知众卿在朝为官，须以德为本，一个人，刚生下来的时候，他是干干净净的，叫做“赤子”。赤子的心灵，是很天真，很纯朴的。所以，但凡天真纯朴的心灵，就可以叫做“赤子之心”。为什么要有这样的词啊？就是因为赤子的纯洁是很可贵的。也就是咱们所谓的‘君子’。”百官听了他这番话也不知道他的正题是什么，只有接着听下去。
只见萧逍又接着道：“我讲到这就牵扯到一个问题──人xing本善还是人xing本恶。这个问题不好说，但我认为人都是向善的。可认为人应该恶的，有没有呢？没有。就连恶人，也不主张人就应该恶。所以在这样的情况下，就有一个问题了，那就是如何努力向善而防止作恶呢？”百官听的又善又恶的迷迷糊糊
，这时萧逍又接着说：“防止作恶有三点，顾忌、底线和刑律。底线是属于什么的呢？底线是属于内心的。也就是说我不作恶，决不作恶。我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西，但我不杀人。就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西，但我不jiānyin。就算女主人国sè天香，也不能见sè起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等。这叫做“盗亦有道”。这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德，所以底线是由道德来负责的。”
“那么顾忌是什么呢？顾忌是外加的。就是说，不是我不想作恶，不是我不想干坏事，也不是我不会干坏事，也不是我干不了坏事，而是我不能干坏事。为什么不能？是因为我们有“廉耻之心”。而“廉耻之心”靠什么，自然也是道德。”
“所以朕就要问了：道德真正能够使人有所顾忌吗？朕的结论是不能。”
“道德是别人监督不了的。因为它来自良心，良心属于每个人自己。一个人如果没有良心，别人是拿他没办法的。譬如孔子的学生宰予问孔子，三年之丧有什么道理？一年也就够了。孔子问，父母去世不到三年，你便吃那白米饭，穿那花缎衣，心里面觉得安不安呢？宰予说，安呀！孔子也只好气呼呼地说，你良心上过得去，你就做吧！一个君子，之所以守孝三年，是因为在这三年中，他吃好饭不觉得香，听音乐不觉得美，住在舒服的房子里心里不安。你既然心安理得，那你爱怎么着就怎么着吧！可见，良心不需要监督，也监督不了。
或许众卿会问了，道德既然没有用，那我们靠什么？刑律！为什么是刑律而不是道德呢？因为道德是“软控制”，法律是“硬控制”。前面朕讲过，什么是“顾忌”？就是我想作恶，我能作恶，我会作恶，但我不敢。为什么不敢？因为有人管着，而且一定要管，一定会管，一定管得了。显然，这里说的这个“人”，不能是个人、私人。个人和私人没有这个权力，也没有这个义务，还没有这个能力。一个人作了恶，我们可能谴责，也可能不谴责。可能因为正义感而义愤填膺，路见不平一声吼，也可能因为碍于情面或慑于权威而噤若寒蝉。就算管，被管的人也未必听。所以道德靠不住。所以靠的住只有刑律，哪怕你是皇亲国戚，如果胆敢作恶，自然会有人来管你，而且管得你不敢再犯！”
百官吃了一惊，听到这里才明白萧逍到底是个什么意思。只听他又接着说道：“如今我大隋总揽天下，当以刑律来治国，而不是道德，朕今天有言在前，无论是黄亲国戚还是一品大员，谁胆敢触犯刑律，朕绝不容情！”
百官山呼万岁，三拜过后，萧逍又接着道：“另外兵役方面，我大隋服兵役是没有兵响的，所以兵士为国难以尽忠，且给服兵役者家中造成了生活上的巨大困难，所以从今ri起，服兵役者一律发与兵响，谁胆敢克扣兵响者，夷十族！再有徭役，按大隋律制，百姓每年要服徭役数月，但却不发工钱，这叫百姓们怎么活？所以从今ri起，百姓但有服徭役者，须按月发放足额工钱，否则夷十族！”
“这”一下子改了两大国策，自然有些大臣要反对了，萧逍却不给他们机会，一摆手道：“诸卿休要多言。”正事都吩咐的差不多了，萧逍转脸笑道：“朕在长安住的腻了，想洛阳乃天下中都，想造一所显仁宫以朝四方，逍遥游乐，众卿谁能堪当此任？”百官中有两人，一名宇文恺，一名封德彝忙出来请旨，宇文恺奏道：“古今帝王，皆有明堂，以朝诸侯，况舜有二室，文王有灵台灵沼，皆丰功伟业，yu显仁德于天下。今陛下造显仁宫，yu显圣化，与舜文同轨，诚古今盛事，臣等敢不效力？”封德彝又奏道：“天子造殿，不广大不足以壮观，不富丽不足以树德；必须南临皂洞，北跨洛滨，选天下之良村异石，与各种嘉花瑞草、珍禽奇兽，充实