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蚱薮蚣�95％由丈夫挑起，被打的是妻子，美国加利福利亚州妇女热线电话家庭告状居全国之首，80％的电话是家庭暴力中被殴打的妻子打来的。资料显示，美国社会平均每4个妇女之中就有一个妇女受丈夫欺侮和虐待。美国社会学家认为这个统计数据表明家庭暴力程度已经超过社会、经济、宗教、人伦所能够容忍的极限。资料引自1994年12月号《世界博览》中《辛普森谋杀案的冲击波》一文。
当然，〃家庭暴力〃只是婚姻家庭生活阴暗面的一个侧面而已，婚姻家庭本身尚有其他方面的危机。如， 2000年7月中国广东省政府出台〃禁止'包二奶'现象的惩罚政策〃，说明〃包二奶〃现象在广东已经发展到剧烈的程度家庭中夫妻彼此不忠婚外恋比比皆是，也能使婚内人士对婚姻生活失望。1999年中国广东电视台的妇女节目搞了一个〃单身女人问答〃的电视专题，节目主持人当场征询现场观众意见的题目是：〃单身生活好还是传统的家庭生活好？
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得到在场的几乎所有已婚妇女的回答是：〃单身生活好！〃从以上的事例可以看出：单身文化之所以冲击主流文化，并不是因为民众都已经普遍地尝到了单身生活的好处，而是因为民众普遍地对婚姻生活感到失望和恐惧。当他们对现实的婚姻生活失去了信心之后，他们将单身生活想像得异常美好，希望自己过那一种单身的简单的浪漫生活。
家庭生活的百无聊赖也是婚姻吸引力减弱的原因。冗长、繁琐、劳累的家庭生活日复一日，没有生机，没有活力，家中成员每一个人都处于难耐的厌烦之中，没有起伏、没有波澜，没有故事，死水一潭的家庭生活模式让崇尚速度、力度和激情的现代人深感失望。2000年3月26日，电影《美国丽人》获奥斯卡四项金像大奖。这是一部描述婚姻家庭问题的社会伦理片，故事从中年男人和女人婚姻家庭的危机入手，对困扰20世纪末期人类的家庭问题进行了深刻辛辣地揭露和分析，让亿万婚姻内外的男女深受教育和感动。其原因是该电影对中年中产阶级家庭的婚姻生活的描写非常逼真：无聊、无味、无趣，进而是没有意义，人们难以从中体验成就感，不仅如此，就是最起码的家庭温馨和男女亲情也很难体会得到。影片大受欢迎的程度表明了它所道出的绝非个别的事实，而是世界上千百万个家庭共同面临的困厄。编导者并没有提出解决问题的方法，实际上也的确找不出什么切实可行的办法，除了让观赏过这部影片的观众对家庭婚姻的传统体制更为绝望。
堡垒从内部攻破，数千年的婚姻家庭的古堡在现代社会露出了它千疮百孔的痕迹，很多已婚者和离婚者，以亲身经历在诉说着婚姻和家庭的无奈和不幸。单身文化也就在这个过程中得到了强化。也许是因为对传统婚姻模式的失望，单身文化在某些方面被主流文化夸张了，它的优越性已经在形成一个新的神话。例如，中国当下的白领杂志、城市消费型刊物，无不以单身者的故事为自己的基本样板，也许它们的宣传（单身贵族生活方式）真真假假，但是，它们正在努力地宣传着单身生活的方式，这一点却无可置疑。这样的文化氛围自然更加影响到我们的主流文化。
3一个现代神话
现代单身个体和单身群体有意或是无意地创造了单身生活的美丽幻影，现代媒体推波助澜，将这个幻影夸大了，一时间的宣传，似乎只有单身才能享受人世最美好的生活，只有单身才是最具人性的生活方式。有社会学者将单身生活作了理论概括，将单身文化理论化、形态化，由是加速了单身文化的迅速传播。
中国社会学者将单身生活的优点归纳为：自主性、自由性、简单性。《中国婚姻家庭的变迁》中之《市场经济条件下感情与理智两难的选择》部分。
自主性：传统家庭生活中家庭事务处理方式是家庭成员共同参与，封建时代家庭以男权为中心，近代社会妇女地位提高之后夫妻双方共同管理家庭事务，包括经济收支、子女教育、家庭劳动等一系列相当复杂繁琐的问题，处理不当，引起家庭纠葛势在必然。单身者在这方面就方便得多，他们全权处理自己的生活，用不着和谁商量，用不着征求谁的意见，也就是说生活上很少受到家庭成员的牵制，省下的时间和精力可以干自己想干的事。
自由性：单身者生活自由性指的是生活方式选择的自由，也就是选择性伴侣的自由，也包括不要性伴侣的自由。没有法定伴侣的事实使他们不用担心自己的行为触及社会规章和道德规范。
简单性：单身生活本身就很简单，生活程序自然也简单。譬如工作调动、住宅搬迁、职务升降等，只要自己觉得可以接受，一切问题便迎刃而解。如果有家庭就没那么简单了，个人工作调动，会牵涉到配偶工作调动、子女就学、就业条件、家庭成员对变化的承受能力等。
在动荡的多变的现代化时代，个人往往不可能完全地支配自己，无法控制自已这一生的工作和生活，在这种情况下，工作变动、家庭迁居的事情时有发生，这对单身者来说处理起来就简单得多，而对于已婚人士就非常困难，尤其是在中国。
上述的三个特点的确是好多已婚者所梦寐以求的生活方式。与单身者相比已婚者需要承受较大的生活压力，例如经济压力《美国丽人》中的那一对中年夫妻，平日志趣个性不合，不过还能勉强维系，当男主人公辞职失业之后，家庭收入锐减，再也不可能维持一个中产阶级家庭的表面格局，而这种格局却是他的妻子一贯竭力坚持的，于是夫妻之间也就再也不可能保持彼此之间的虚假面具，心理平衡就此打破，家庭争端从此而起。正是这样的事例促使人们去追求一种简单的生活，以逃避生活中的压力和矛盾（如工作能力下降，收入减少引发的心理压力，等等），他们以拒绝婚姻的方式来换取自身的自由。
20世纪科学技术发展、信息化产业的奇迹般的兴起，瞬息万变的形势使得人们感觉到掌握个人命运的艰难，从而对婚姻家庭生活更加丧失了信心。所以单身生活的自主性、自由性和简单性，形成单身群落的特有文化，对主流社会的思想方式和行为方式产生一定的冲击力度就可以理解了。
无论是西方1960年代的性解放，还是之后西方各国和中国迅速高涨的离婚潮，还是自1970年代以来西方兴起的〃单身热〃独身主义，都可以证实这次冲击的力度。中国的某些社会学家认为：〃单身永远也不可能形成社会主流。〃这话不错，但是值得注意的是，如果某一种生活方式和文化思想能够在主流社会占据一个部分，即使是一小部分，其对于民众思维方式和行为方式的影响也是不可低估的。
结论下面我们具体概括为以下几点。一、离婚率升高，形成中国1980年之后两次离婚高潮，如果没有单身文化的浸染，没有单身文化的正面效应，这种离婚高潮是难以想像的，一个社会只有在单身者生存权益得到了物质和精神的充分保障之后，只有单身成了一种可以选择的生活方式之后，离婚才可能成为人们改变生活的选择。二、单身个体增多，都市单身个体向高文化、高收入阶层发展。三、单身个体群落化，全国大中城市各种名目的单身俱乐部迅速兴起，将单身个体传统的私人化的生活方式逐步推向社会化。四、单身群落的思维方式和行为方式逐渐形成不成文的和主流文化相对立的亚文化。五、单身群落亚文化开始引起社会学工作者的注意，进而有理论化、形态化的迹象。六、单身群落亚文化的传播获得了主流媒体的支持。
自由与梦想女性单身文化
葛红兵 胡榴明
1女性的自主意识
在上几章我们曾经研究过经济独立的单身女性，有资料表明现代社会中在精神上更容易接受单身选择的似乎是女性，虽然本书前几章公布的数据，表明女性单身者的人数超过了男性单身者，但是数据差距，也就是男女单身者比例方面的数据并不能很明显地说明这一点。也就是说女性一般在主观意识上认为婚姻对男性有利而对女性不利，她们在婚姻中付出的更多，而得到的则较少，但是，由于女性更容易受社会舆论和他人的影响，因而女性从一开始就坚持做单身者的实际上比男性少。上文中广州已婚女性在电视采访中无一例外地认为单身好，就是例证一方面是她们身在婚姻中，另一方面是她们认为婚姻生活不如单身生活好这是女性在婚姻问题上矛盾的�