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“礼尚往来，这次我先。”他颇有点古时候豪侠之风，喝酒忘了自己领导的身份，人人在他眼里都成了酒友。
但是，如果你认为杨厅长只是喝酒求醉的莽夫，那就大错特错了，我把三碗干完，他说了一声“够意思”，挥手叫小妹再满上。
古震对我使了个眼色，我知道火候差不多了，一人至少喝了一斤半，于是站起来说道：“杨厅长酒中军神，陆川佩服，这一碗我敬你。”
“好。”
我们分别把酒碗喝干，杨厅长哈哈一笑，“今天痛快，男人喝酒就应该这样，用碗喝。”
古震回道：“也要有量才敢这样说啊。”
他看着古震摇摇头，说道：“古老弟虽然身家过亿，不能喝酒未免是一种遗憾，可惜。”
“不可惜，看你们喝酒也是一种享受。”
“不同，大大不同啊。”他话语多起来，“你别看我们喝酒，好像是一种男人之间的竞争，其实也是喝一种文化，和肖省长搞收藏一样，而且喝酒很能看出一个人的性格。”他对着我说，“像陆书记，外柔内刚，刚柔相济，肚里有乾坤，表面不张扬，做朋友可以成为良友，打仗可以运筹帷幄、也可以带领士兵冲锋陷阵。”
“杨厅长过奖了。”
他摇摇手，说道：“刚才肖省长说得很对，一个人要修身养性，尤其是领导干部，但是，搞修养也不是一味的克制自己，克己复礼。在中国，酒文化是以道家哲学为源头。庄子主张，‘物我合一，天人合一，齐一生死’。倡导‘乘物而游’、‘游乎四海之外’、‘无何有之乡’。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马，追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，如果不喝酒，怎能体会到中国酒文化的精髓？庄子那种遨游四海，展翅九万里的宏伟气魄？”
古震接道：“这话不错，我就是一个特别不喜欢被束缚的人，一个人自由惯了，总喜欢遨游在自己的自由世界里，这比什么都畅快。”
“不瞒你说，我是通过喝酒了解人性，认识朋友，平时大家清醒的时候爱戴面具，看不清楚，一喝酒什么都藏不住了，所以很多领导在酒桌上温文尔雅、浅尝即止，就是害怕暴露自己内心的真实想法。”他对我说道，“你别惊讶我说这些话，从部队到地方，这是一个很大的转变，开始很不适应，大家说话都是说一半藏一半，包括我的下属，往往你搞不懂他们的真实目的是什么，嘿嘿……酒桌上一喝，什么都显原形了。”
我点点头，颇有认同感，第一次见到高级别的领导喝酒这样豪气，说话这样直爽，很对脾胃。像洪常青，分明酒量不错，可每次喝酒都是遮遮掩掩，感觉就很虚伪，通过贾春花、唐倩倩一事，本来面目便彻底暴露无遗。
但是，像杨厅长这样大碗喝酒的高级领导，恐怕在中国官场是绝无仅有的了，平常在乡镇、在农家可以见到这种喝酒法，到了地厅这一级官员，还是头一次见到，以前连说也没人说起过。
杨厅长和我又干了一碗，得意的笑道：“我们这样喝茅台，如果周总理泉下有知，恐怕也会拍案而起，骂我们牛饮，糟蹋圣人。”
古震凑趣问道：“这话里一定有什么故事？”
“红军二万五千里长征，到达茅台镇的时候，干部战士用茅台酒洗脸洗脚，周总理见了十分生气，骂干部战士们糟蹋‘圣人’，其实这中间是有典故的，三国时，曹*；当丞相，一天，尚书徐邈在家喝酒醉了，正好曹*；派人叫他进朝议事，他躲避不及，灵机一动，对使者说道，‘请回禀丞相，臣正与圣人议事，不得功夫。’来人丈二和尚摸不着头脑，回去原话复命，曹*；一听‘与圣人议事’，也稀里糊涂，以为真的有什么圣人，不敢再问，于是酒就和‘圣人’扯在了一起，‘圣人’成了酒的别名。”他说得兴起，继续滔滔不绝，“中国古人将酒的作用归纳为三类：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。真正的说来，酒文化就是第三类，‘酒以成礼’。酒是一种文化的载体，中国酒文化的实质是儒家文化，真正核心就是儒家文化的‘德’……”
我曾经给全县干部讲过什么什么官德，也是从儒家文化讲起的，他今天从酒文化讲到“德”，这还是十分新鲜的论述，忍不住问道：“杨厅长看来对酒很有研究，能不能说说，让我们也开开眼界？”喝一点酒然后让对方滔滔不绝，这是酒桌上拉近和对方关系的最大诀窍，古震怂恿我今天和杨厅长喝酒，估计本意就在于此。
果然，杨厅长见我感兴趣，噼里啪啦说了下去：“李白挥毫、文君当垆、贵妃醉酒……这些听起来很精彩的酒故事、酒传说，还有酒工艺、酒具等都是酒文化的内容，也有些人拿这个到处炫耀，自以为懂一点知识，其实，真正的酒文化核心内容不在于此。李白挥毫、文君当垆、贵妃醉酒……都不是酒文化真正的内涵，最多不过一些酒故事而已。中国酒文化核心最大的一个要素就是儒家文化中的‘礼’和‘德’，‘德’是核心，‘礼’是‘德’的一种表现。这个‘德’我们可以暂时简单理解为中华民族所有优秀的品德。从某种意义上讲，酒其实已经成为中国人道德、思想、文化独一无二的综合载体，它通过酒这种载体，‘礼’这种形式，向国人以及后人传承道德文明。‘德’就是忠、孝、节、仪。突出体现在古代酒宴上，其中一些礼仪、礼节延续至今。如，中国大部分地区至今还保留着‘三巡’的习惯，无论待客还是朋友小聚，首先是要通喝三杯，然后再来些别的花样，这是一种不成文但力量强大的礼仪。还有敬酒，晚辈或下级在碰杯的时候，酒杯要低于对方，以示尊敬，刚才我见陆书记敬酒就很注意这点。”
他看起来粗豪，心眼很细腻。我突然有种错觉，杨厅长似乎是两种面孔，表现出来的和真正的内心恐怕是有差异的，一个人真的能做到内外彻底分离吗？
他还在继续，“还比如古时候举行宴席，酒桌新上的每一道菜都要首先转到主位，长者、尊者尝过过后其余人才能动筷子，等等，这些其实都体现了酒文化的礼仪要素。而这些要素的重复、强化，最终会对人在生活中的思维和行为产生影响。酒桌上严格的遵守着长幼有序、以敬为礼。忠、孝、节、义等道德思想就是以这种形式耕织在人们的心里，代代相传。由孔子的思想演变而来的儒家思想倍受历代统治者推崇。因此，历代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同时，又增加了一项十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作为国家行为的祭孔礼仪是在二千五百多年的春秋时代，孔子辞世，鲁国国君鲁哀公就开始祭孔，并用酒作为主祭品。唐宋明清日渐升格并达诸侯王规格，而选择主祭品——就是酒！而且必须是美酒佳酿，不然根本没有资格配享孔庙。你们现在知道为什么国家祭祀孔庙的规模越来越大，规格越来越高了？原因就在这里，传承中国五千年的道德文化，联系海内外炎黄子孙，共同强盛中华民族……”
442 【茅台就是厉害】
他越是滔滔不绝，我越是发现杨厅长这人内在和外表是不一致的，很不简单，有点扮猪吃老虎的意思。
肖省长在时，他一副小学生、大老粗模样，现在呢，倒像是一位满腹经纶的学者，大概觉得我陆川档次太低，不用掩藏什么吧，古震是他的“好朋友”，更不用顾忌什么了，侃侃而论，旁若无人。这样也好，很快拉拢了我们之间的距离。
我和古震别有用心的附和着，直到他酒到意到，神采飞扬为止。
趁着他说得高兴，我又和他喝了两碗，四瓶年份茅台点滴不剩，一人两斤，光酒钱也得几万。
出食府，古震向我眨了一下眼睛，示意坐他的车，杨厅长也上了古震的车。我只好把小车丢这里，明天再来开走。
古震驶向大街，路上对杨厅长说道：“今晚喝得不少，我为领导安排了一个醒酒的地方，请杨厅长赏光。”
“哈哈……古老弟还这么客气？受之有愧啊。”嘴里说受之有愧，话里却已经接受古震的安排了。
古震直接把车开进了下午来过一次的秦府小区，停车后掏出一把钥匙，说了楼层号码，“祝杨厅长愉快，我们就不陪你了。”
他招招手，我们见他进了单元电梯，然后才坐进�