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玉灵子老实，一听人这样问起，当即作礼道：“这位姑娘，咱们来自冥界地狱，从墙外面直接穿进来的……。”此话一出，那女人浑身一颤，当即惊得晕了过去。
众人一时间都瞪着玉灵子，明正天更是叫苦道：“玉灵老弟，你没听我大哥说吗，咱们可是来救人的，不是来害人的，像你这般，咱们一天下来，做得孽可不少。”但转眼又想到这事是玉灵子一个人干的，他作孽与我何干？是以又笑道：“当然，谁造的业，谁来受，和我老明没关系。”
非所言在后面笑道：“话可不能这么说，玉灵老弟是主犯，咱们起码也算帮凶。”明正天最讨厌听这种后面补充的话，皱眉不已。
李照夕忽然见那女子的卦爻结构中，猛地一爻闪亮，那衰减的生命力，似乎立刻有了一个脆弱的支撑，本来看似快要散架的阴阳结合结构，忽然多了一丝稳定。
他暗暗道：“咦，怪啊，一个爻的变化，竟然使内中亿万爻的结构变得相对稳定起来，这变化的爻是什么内容？”
他意识上有此一念，末那识立刻响应，“我执”会尽一切努力维护“我”的一切内容，此时‘我需要’这个目的已被“我执”确认，立刻将那整个结构再次细化。
一时间主卦、互卦、变卦、综卦、杂卦，层层演变，一生二、二变四地爆炸般地细化下去，爻爻相继。各种天干地支的相互作用立刻不再是简单的属性对应，而变成了形象的图画式场面。有的互相牵扯，有的相互克制，有的相互生助，有的互助支撑，有的爻借他力使自己变强大了，有的相助他爻而使自己变弱了，有的爻在五行之中平衡诸力，有的爻又在运动变化中破坏原有序列。再加上李照夕惯用的卦中的六亲六神也变得形象化，整个系统结构中，神怪出没，宠物乱飞，一时间整个系统就像活了起来，立体而生动地演译着生命变迁的种种细节。
刘迦见他看得投入，忍不住问道：“李师弟，你没事吧？”
他知道李照夕眼前变现出来的卦爻结构，和他自己从前变现出来的三千世界的业识结构，在本质上，是没有区别的，都是在未彻悟之前的过程境界中才有的事。只不过刘迦所见的业识结构，是在他破了大量知见，见性本空后，顺着积习的认知习惯变现出来的方便法。李照夕则纯粹是因为想要成为高人的愿望，想要超越李淳风的愿望，想要从一个弱者走向强者的愿望，在心力长期流注后，变现出来的帮他认知世界的方便法。
两者虽然没有本质的不同，但刘迦不受意识分别的干扰，而李照夕则随时都可能被意识分别左右。
李照夕听刘迦问起，赶紧道：“师兄，我重新看了一下，这女子的命相虽然大现随鬼入墓的相，可她却一直坚信有人会来帮她的，她相信她的病一定会好起来的。她的思维卦里面，有一个支卦好像和信仰有关系。”
一直以来，李照夕在这群人中都很少发挥作用，再加上他修为低下，常被人看不起，偶尔乱写书，还会被人恶揍，人生也算萧条惨淡。此时难得有了一项突出的特长，他自然是尽情显摆张扬。
刘迦知他性情，也由得他自由发挥，算是帮他恢复一些自信，此时听他说起那女子的信仰，刘迦笑道：“地球上现在的世界观，已和当初颇有不同了。人们既然已经敢于改变空间结构，说明他们对微粒层面的运动已经了解不少。对于意识如何起作用，并和身体组织关联，想来他们也了解得不少。很早以前，就听说他们把信愿力，称之为吸引力法则，利用这个法则来帮助自己的人生。只不过和其他方便法一样，有相信的人，也有不相信的人。就算相信的人，也有信的程度不同，起作用的深度不一。”
齐巴鲁问道：“小白脸，现在这个世界，还有佛法在流传吗？”
刘迦摇头道：“若说是文字上的佛法，早就没有了，连末法时期都早过了。现在这个世界，人们随着探索的过程，对心灵的应用，向前进步了不少。可这些进步的内容全在如何变现方便法上，离佛之心法越来越远了。方便法既然有方便二字，就是受着时空环境和人这个因素的限制的，总有这样或那样的缺限。我就是担心他们在改造空间结构的过程中，只考虑到可见的物质层面，而失去全局观，最终会导致取得了局部利益，却损失了整体平衡。这才让伽老大他们几位去瞧瞧，看看有没有帮助他们的可能。”
说到这里，他又摇头道：“一般说来，这种帮助是极有限的，生命的我执会从各个角度维护自己的正确观。像人类发展到今天的规模，自大和不信任，往往会怀疑他人的帮助是不是另有目的。这也是因为迁流变化的过程中，受着贪执的需要，心力向外延伸方便法的能力越来越强，我执不断得以认可和强化的原因。”
他想起《六祖坛经》，又道：“这也是为什么修行者用心和凡夫用心，虽然都用的是一个东西，结果却有极大不同。六祖慧能大师曾说过，六七因地转，五八果上园。就是说，要想证得如来妙心，整个过程要摆平的就是第六识意识和第七识末那识这两个识用的牵绊。否则，就算你用心良苦，成就许多了不起的世间大事，也终是在这两个作用境界下打晃，并受这两个作用境界的牵制。早晚坏你事的，还是这两个东西，终是今天有明天没的缘起缘落罢了。”
齐巴鲁疑道：“可咱们做凡夫时，都是这样变现的啊，不这样去变现的话，生活怎么办？”
刘迦笑道：“我又没说不要变现了，我也是支持李师弟这样变现的啊，只要万事没执，能变现、会变现，反而有助于体会心法，何乐而不为？”
齐巴鲁这才明白刘迦的意思。也就是那雁过无痕、用而不执。
刘迦说的这个意思，其实在咱们生活中随处可见。当一个人专注在他进行的事业中时，常常会出现这样的情况，不管有什么困难，他总是能想出新的办法去解决它，解决得越多，信心越强。而信心增强后，遇到后面更大的困难，他越是更相信自己能解决它，越会想出更多的办法。一个一无所有的平民，靠着这样专注的信念支撑，恒常坚持，不断变现解决各种问题的办法出来，可以推翻一个拥有数百万军队的对手。可见心力替人变现方便法，几乎是无所不能的。
但这种变现过程，是我执为了实现某个目的，绕开知见障碍而变通的法子。知见障碍依然存在，诸如那些对生命长短的不可控的知见，对生老病死的不可控的知见，以及贪嗔执等等爱恨离别的知见，都牢牢地在起作用。因此这些方便法变现到一定程度，就无法继续下去。早晚有一天，“生命终有涯，人力终有尽”等等观念会越来越强悍地支配着人，使其心力变现不再像当初那样专注，纯粹度大减，意识怀疑大增，发现当初用以解决问题的办法越来越不凑效，越来越出现错误，甚至会在简单的问题上，不断作出重大失误的判断。
偶们生活中这样的例子太多了，不妨回想自己专注做一件事的时候，和无法专注做一件事的时候，二者之间的细微差别。偶们专注解决一个困难的时候，往往会忽然发现灵感偶至，一下就把一个长期解不了的问题给了了。可曾想过那灵感从哪里来的？为什么有的人专业水平比你高，也不见得能如你一般解决同样的问题？而你自己为什么在某一个时间内灵感倍出，下一个时间段内，灵感又会枯竭了呢？
扯远了，扯远了。
李照夕对刘迦的话不以为然，是因为他此时收益颇大，“我执”认同“有所得”，哪会怀疑过于执着某个境界会是坏事？这是他无法分清专注和执着之间，看似都是心力不间断地流注，但个中运转，却非他想像得那么简单，这之间的分寸拿捏，极是微妙。
众人正在议论纷纷，那病床上的女子已渐渐苏醒过来。她身上的病症已渐渐使她的意识判断不大稳定，支配眼根的眼识，已从生命迁流的综合运转中，得到了明确的指令，让眼根（就是眼睛和视网膜等成像器官）的作用正加速衰减。
可心力“能知”的功能却从来是不增不减，只是应缘变现而已。她眼睛看的能力被衰减了，那是业识运动显相的过程，可她的业识积累中尚有宗教信仰的念头，依然在起作用，使那“能知”的功能继续应缘变现，直接将原有的知见确认为“我生命快不行了，因此能看见平时看不见的东西了，神仙鬼怪们也会出来了。”
这知见一起作用，她此时醒来，又再次看见刘迦等人。