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儒生强华献给刘秀的《赤伏符》太神奇了，在《赤伏符》里，居然是指名道姓地说：
“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主……”
天下大乱，只有刘秀才能施行天道，平定天下！
刘秀得到强华所献《赤伏符》后，立即传示左右。起义军的将领们，坚定了跟随刘秀打天下的决心，大伙都奏请刘秀顺天意，从人心，做皇帝。
《资治通鉴》云，“众臣多奏请，刘秀称帝。”
当年六月，刘秀于鄗县称帝，改元建武，并且大赦天下。
强华送来的谶书《赤伏符》，让刘秀坚定了舍我其谁的信念。但这《赤伏符》到底是怎么回事？
是不是儒生强华为求富贵，如王莽的国将哀章一样假借天命，实际是自己伪造出来的符瑞？
《资治通鉴》说，不是这么回事儿。在刘秀得到《赤伏符》之前，还发生了一件受《赤伏符》影响的政变。在王莽的新朝国师也叫刘秀。不过他这个刘秀的名儿不是父母取的，而是听到了关于《赤伏符》的传言之后，自己给自个儿改的。这位刘秀原名叫刘子俊。
刘子俊为汉室宗亲，王莽称帝之前，他也听说过《赤伏符》的内容。其中有“刘秀发兵捕不道”一句，让他动心，所以他把自己的名儿改成了“刘秀”，以求应谶。
王莽称帝之后，这位刘秀先生被王莽封为国师。论级别也是不小的官儿了。算是王莽新王朝集团的既得利益者。可到王莽的新朝末期，天下大乱，什么赤眉军、绿林军，都起来造王莽的反。这位刘秀先生埋藏了许多年的野心，蹦蹦跳得厉害。天下无道之时，按《赤伏符》的预示，是“刘秀发兵捕不道”之日啊！
此时，有一位道士西门君惠，自以为参透了天机。他与王莽的护卫将军王涉交好，私下对王涉说：“谶里说刘氏当兴，将军应为自己留条后路啊！”
在政权圈子里，许多人骨子里是希望自己能多踩几只船，到时哪一方都能吃得开的。王涉是王莽宗亲，所以王莽才让其做宫廷护卫将军。但对于《赤伏符》一事，他也早就听说了。当好友西门道士一说，他有点动心，就问：“按先生所说，涉当如何？”
西门道士说：“应验《赤伏符》之谶者，国师公是也！”
王涉也是一个迷信之人，他也坚信《赤伏符》里的预示准确无误，暗地里与国师公取得联系，又与大司马董忠等人谋划，准备搞政变，劫杀王莽。可保密工作没有做好，却被人告了密。事泄后，卫将军王涉、国师公自杀。史书记载，王涉死后，
“王莽以其骨肉。恶其内溃，古隐其诛。”
王涉，作为王莽家族成员之一，居然反对王莽，这让王莽觉得太没面子了，所以，王涉自杀后，王莽对外公布，王涉死于其它原因，没有好意思说王涉是因谋反自杀。
但天下没有不透风的墙，国师公刘秀、卫将军王涉谋反的事儿，还是被人泄露出去了。许多人是通过这件事听说《赤伏符》这本书。有人说：“《赤伏符》里皇帝的姓与名，都预测得清清楚楚，这事太罕见了。不可信！”
可也有人说：“《赤伏符》在很久很久之前就有了，很博学的谷子云、夏贺良他们都认为，《赤伏符》是汉室会再受天命象征，不可能错！”
国师公刘秀至死也认为：“不是谶言有误，是我自己错了，不应改名以求应谶，真正姓刘名秀者，才是应谶之人！”
所以，强华版的《赤伏符》，与哀章版的金匮图不能同日而语。刘秀以此谶称帝，也许真是天意。
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6、公孙述的谶言传单
6、公孙述的谶言传单
刘秀称帝，刘秀集团内成员固然是欢欣鼓舞。因为他们彼此之间已经形成一利益共同体。刘秀好了，他们也差不了；刘秀吃肉，他们自然能捞到一口汤。但自称皇帝的，还有刘玄、刘盆子及蜀郡的公孙述。特别是公孙述，他也是借一则谶言称帝。这则谶言，比《赤伏符》还要古老。据记载，公孙述称帝的这则谶言，出自汉昭帝元凤三年正月、皇家上林园里出现的虫食文。虫食文曰：公孙病已当立。
虫儿把树叶咬出了人类可读的文字，预言人类会发生某件大事，这种事件也是举世罕见。如果谶言真的是上帝，或上帝下属的某神仙所为，这神仙或上帝也许有老顽童周伯通的脾性，他老在和我们玩游戏来着。
但“虫食文”谶言，已经应在汉宣帝刘病已身上，公孙述却拿从前老掉牙的故事做文章，他修改了这则谶言，改为“公孙当立“。这一改，公孙述自己就成了谶言里的主角。
当时信息传播渠道不发达，所以汉昭帝时虫食文事件，许多人不知道，就是偶有知道者，多是啧啧称奇，不知其所以然。
公孙述利用这一空子，派出许多文化间谍，制作了许多政治传单，到刘秀的势力范围洛阳地区；还有更始集团的势力范围长安地区，广为散发，大造“公孙当立”的政治舆论！
在当时，公孙述的行为造成了不小的影响。惹得以《赤伏符》称帝的刘秀皇帝坐不住了。他针对公孙述宣示自己，是当立之公孙，及代汉之当涂高，发动了一场谶言之战！
首先，刘秀下令收缴公孙述的文化间谍们散发的政治传单， 然后刘秀令手下人写了一份反宣传的“通电”，对公孙述说：“阁下所言公孙当立，连小孩子都知道，此谶言早在一百多年之前，验在我汉宣帝刘病已身上。原谶言为‘公孙病已当立’，绝不是阁下所言公孙当立。另据古《赤伏符》说：代汉者，当涂高也！可以阁下的实力与智力，你能做得了代汉之当涂高吗？”
“现神器已定，非人力所以挽回，阁下本非乱臣贼子，希望你能好自为之！”
《资治通鉴》里说，公孙述接到刘秀的“通电”后“不答”。可能是自知理屈，不好意思回复。
7、宣图谶于天下
7、宣图谶于天下
因《赤伏符》称帝，所以《赤伏符》对刘秀而言，是一道吉祥符，他对《赤伏符》及其它谶学著作特别迷信。《资治通鉴》记载说：“帝好图谶。”
一次，与一位叫郑兴的大臣商量确定举行效祭的日期。刘秀说：“我们是不是应到谶书里，查查相关资料？”
不懂就问，是一个好习惯，但皇帝要求查证的资料是谶记类的书。文化人受孔子影响，不语怪力乱神。郑兴是一儒者，他不信这个世界会有《赤伏符》这档子实事儿，对所谓的谶言，郑兴认定是一种迷信，所以他对刘秀说：“臣不喜欢谶言！”
这郑兴也太不知好歹，当时的地球人都知道，刘秀是靠谶言称帝。他居然公然对刘秀说，自己不喜欢谶言？
而且在刘秀的大力推动下，谶言其时已经不再是一家之言，已经上升为谶学，当时的国教。许多刘秀王朝时期的社会精英人士，在推荐自己的介绍信中，用的最多的话是：精通谶学。
刘秀听到郑兴的话以后十分生气。皇帝一生气，后果很严重！他对郑兴说：“你说自己不喜欢谶学，是不是也认为谶学是异端邪说！”
当时朝臣之中，是有一些儒家弟子认为谶学是异端邪说。但因为皇帝在大力提倡，所以他们不敢把自己的真实想法说出来，郑兴却触犯了皇帝的圣讳。
他看到皇帝生气了，十分惶恐地向皇帝认罪说：“臣智力卑劣，没有机会学习谶学，绝对不是敢非议谶学，请皇上恕罪！”
这话合了刘秀胃口，在刘秀心里，谶学是一门高级别的学科，非一般人所能通透。他不能容忍有人攻击谶学，但说自己对谶学无知，这是允许的。所以“帝意乃解。”
建武三十年。刘秀称帝三十年，也是刘秀版的汉帝国创建三十年。这三十年对于刘秀来说，也是风风雨雨的三十年。先是新国大乱，“刘秀发兵捕不道。”终于天下平定，而且国家与社会的形势越来越好。
平民百姓，碰到大事、喜事，还有摆宴庆祝的作法。而刘秀创建的是一个国家，这个国家经过他三十年的精心治理，老百姓的生活已经达到了温饱。所以有许多大臣上言，希望刘秀能借创国三十周年之际，大大庆祝一下。
有一位大臣上书建议：“即位三十年，宜封禅泰山！”
对封禅泰山一事儿，刘秀却表现出伟大的谦虚，他下诏说：
“联虽即位三十年，可百姓�