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后代更善水，他们甚至能在极其原始的无动力条件下访遍澳大利亚与太平洋中的岛群。其实我怀疑闻名于世的腓尼基人中就夹杂有南岛人的成分。
尽管从地图上看“南岛”区域比其他两个地区占地更广大一些，但实际上挪亚的子孙却占了实地的便宜，因为地球的陆地多在北半球，“南岛”区域在大洋的小岛之间。中国的版图多在挪亚的影响区，但沿海也受“南岛”文化的影响，日本也一样。所以在北半球所有区域几乎都能听到类似于挪亚方舟的故事版本，中国、美洲都一样。关于挪亚洪水故事的深入调查研究可能成为“南岛”与“挪亚”之间关系的关键问题。假如“南岛”地区同样有“洪水”传说，则他们两个族类同源的可能性极大；假如相反，则可以说明，在挪亚时期他们就已经泾渭分明。至今全球发现有洪水传说的民族大概有200多个，但是我还没有看到更为详细的专门研究“南岛人”与“洪水”故事传说的分析，暂且存疑。这应该是人类学关心的一个领域。
以挪亚时代为文明规模化的起始点，人类文明开始广泛传播，并在大约4000年前左右达到稳定的高度。在北半球，这个传播过程大约在2500前左右受到阻碍。因此文明生成历程可以分为4个阶段：大约7000年前的极其原始期，7000～4000年前的相对活跃期，4000～2500年前的极其活跃期，随后突然进入“停滞期”。而南半球由于特殊的地理条件有所不同，可能在又2000年后随着欧洲的探险者才进入另外一个时段，原始文明传播期在这时才宣告彻底停顿。有关南岛文化可能在下本书中有较多的涉及。
回想数千年前人类在极其原始的条件下波澜壮阔的探险壮举，让人不禁感慨万千。当然其中有碰撞有流血，但是我们也必须看到，只有人类才有那种无所畏惧探知未知世界的浪漫与勇气。我常常想，这些勇敢的祖先中有多少人是在完全预知有去无回的冒险之下对大自然进行义无返顾的挑战的？我对这样的勇士充满了敬意与好奇，也因此，如何把古人的伟大浪漫还原给世人几乎成了我终生的宏愿，这个愿望之强烈让我自己开始变得无畏而疯狂。偶尔，我觉得我已经与这些古人合二为一，我能够感知他们，理解他们。我只是在“顺应”他们，所以我才发现了他们的奇迹。
让今天的“文明世界”反思祖先、反思生命的意义、体味生命具有的原始张力、考察文明的痕迹与未来发展，成为我自做多情的一份责任。越研究远古的人类生活，越对今天的所谓“文明”感到沮丧，我甚至怀疑今天的文明到底是在走向下滑的无力、还是在走向希望的巅峰？而我与读者之间的隔膜到底多少是知识本身的缺乏，多少是因为昨天太瑰伟以至于今人无论如何都无法想像从而不敢相信？对此我真的没有答案。但这不是个简单的问题。
神秘的示巴女王
一般认为示巴女王对所罗门那次著名的神秘访问发生在公元前950年，有人推测说那是一次带有重大政治目的的国际访问。《圣经》中的示巴女王更像是作为埃及女王出现的，最有可能是“上埃及”女王，即统治尼罗河上游地区的女王。萨巴王国当时是跨海大国，她的身份一会儿是红海东岸的女王，一会儿是红海西岸的女王，当然也涉嫌就是上埃及女王。一般认为萨巴王国的建立大约在公元前1000年前，不过他们当然不是突然从地下冒出来的一支政治势力，这个家族一直以某种方式存在着。
《圣经·列王纪》 10：1 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话，试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多。又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了。没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室、席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶〔或作他在耶和华殿里所献的燔祭〕，就诧异得神不守舍。对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话。及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人，常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的！耶和华你的神是应当称颂的，他喜悦你，使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”
10：10 于是示巴女王将金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。
10：11 希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木（或作乌木，下同）和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。
10：13 示巴女王一切所要所求的、所罗门王都送给她。另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。
这个著名的故事被中东的各种文本一再唱诵，几乎家喻户晓，《圣经》、《古兰经》都予以记录。我认为10：11句记录的时间依然与示巴女王有关，否则此句不应该出现在《示巴女王觐见所罗门》章节中，而其中的“俄斐”有推测就在下列地区，并且可见这个区域当在示巴女王的治下：阿拉伯半岛南部、非洲东北海岸、印度等。
“俄斐”就是示巴女王的出生地，在埃塞俄比亚地区。萨巴王国的领土包括今天也门以及红海对面的埃塞俄比亚地区。
新国际版研读本《圣经》却说：“从所罗门三年一次的商船航线（10：22）看来，它该是在比阿拉伯海岸更远的地方”。但或许三年一次这个商船航线在远航的同时，也顺路到较近的顺路地区，而“俄斐”正是中间的一个顺路也是可能的。
郑和到阿拉伯地区的时间来回是2～3年，所以我的推测是所罗门的船队目的地是东亚，而中国（“西伯”人所建立的“周”）或许就在示巴女王的统治之下。有人说，示巴女王到以色列国去是寻求政治支持的，一个以商业起家的国家需要在广大的地区获得世界超级大国的安全承诺（先不考虑这个国家是以色列还是埃及，总之在《圣经》描述中那是世界最大的帝国）。他们达成了协议，所罗门不仅馈赠给示巴女王犹太人的后代，还有另外的“厚意馈送她”，其他的政治外交肯定也获得了顺利解决。
关于这段历史迷雾重重，所罗门的身份也是个谜。犹太后裔的英国人拉尔夫正在力图劝说我们相信：所罗门其实是古代“下埃及”的一位法老。假如真相如此，那么这两位国王发生在2950年前的交往难道是古代上、下埃及的联姻和亲？很明显当时的“下埃及”势力大过“上埃及”。但是有人说示巴并非主动来献身的，是所罗门用他那独特的智慧诱惑了尚是处女的示巴。
从种种神话或宗教文本里可以看到当时的所罗门王国是第一强国。有人说示巴女王治下的王国是当时的世界第二大国。很遗憾这些传说在今天都还无法得到真伪的验证。
示巴女王与“周”
“周”可能来自“Jew”。
“周朝”到底是属于所罗门的王国还是属于萨巴王国，这也是个问题。或者“周朝”谁也不属于，它们之间只是一种密切的政治关系？
示巴女王由于拜访所罗门而生下一个儿子。结局等于两国联姻，其后的萨巴国民中出现了所罗门的后代，许多萨巴贵族从此具有犹太人血统。今天在埃塞俄比亚地区都有这些犹太后裔存在。假如示巴女王的儿子登基接替了母亲的职位，则中国的周朝统治者的人种以及文化背景就比较清楚了。
示巴女王 在阿拉伯世界人们称呼这位传奇女人为“碧勒姬斯”或“别尔基斯”。（Bilqis），并且示巴女王没有去拜见所罗门，而是相反所罗门主动南下拜访了示巴女王。在他们这里故事发生了改变。拉尔夫认为这个古埃及贵族妇女就是传说中的示巴女王。
从强大的萨巴王国与所罗门的以色列国看，当时他们想联合控制一些远方的殖民地还是很容易做到的，一方有政治实力，一方有交通便利与经济实力。但到了公元前8世纪，局面发生了重大变化，以色列国被亚述征服，萨巴王国与其他三国在也门地区展开