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梁福跟随李青天修炼了三十多年的崂山术，待李青天仙去后“不过五”便下了山。
第288章 “不过五”何许人也2（）
“不过五”下山便回了老家湖南，当时”不过五“四十余岁，正年富力强，而当时正处解放前夕，黄赌余毒依旧泛滥，没成想这梁福虽然跟着李青天修行二十多年但是还是六根未尽，下山没两年便染上了逛窑子的坏习，也就是在这段时间内“不过五”染上了一个比每句话不过五字更大的怪癖，就是喜欢闻窑姐的裹脚布（解放前女人是要裹脚的），每次逛窑子“不过五”必先捧起女人的裹脚布深深一闻，表情犹如闻到磬人心脾的花香，然后才开始办正事，然而这逛窑子也是要花钱的，“不过五”在山上修行的那几年也没攒下些家伙什，但是凭空多学了一身崂山术，“不过五”真是靠自己这一身崂山术发家致富。崂山的梅花心易、三煞五黄、七玄八脉“不过五”都牢记在心，就连崂山术的遁地穿墙之术，点石成金之术也修炼的相当娴熟，当然，这些遁地穿墙、点石成金之术只不过是崂山术的障眼法而已，凡人是看不出其中奥妙的，但这些法术也不能轻易施展，比如遁地穿墙之术，施展次数多了身体吃不消而且会折阳寿，点石成金之法只是个应急之法，法术往往在一炷香之间就会失效，石头还是会变回石头，所以说这些法子都是些障眼法，要不人人都去修炼点石成金之法岂不天下金子乱飞了。因此“不过五”要想逛窑子自然不能用自己那点石成金的障眼法去糊弄人，因为那只能糊弄一次，但是“不过五”精通梅花心易，三煞五黄之术却是真真实实的，久而久之“不过五”的名气越来越大，附近但凡有红白喜事、迁居搬家、修宅选址、开基填磉、上梁卦顶之事都要去请“不过五”，而且凡是得到“不过五”指点的家户基本都是越来越兴旺，因此随着”不过五“的名气越来越大，”不过五“的出场费自然也是水涨船高，一般的佃户自然是请不起”不过五“了。
而最为流传广的一个故事是这样的，相传在1947年”不过五“老家镇子上的赵家有一位长辈西归走了后，赵家便用轿子抬接”不过五“过去主侍，选好了阴地正名“鲤鱼跳龙门”的风水宝地。也挑选好了出殡安葬的日子，时晨他就用《梅花易数》术数表答五字五句：“明天一早晨，见戴铁帽人，开始响锣鼓，看见鱼上树，即刻就出殡”。可是这给一些帮忙的、跑堂的、孝官孝子打了一个迷语，大家都琢磨猜测不透，再问也不解释，只让众人猜悟。若悟透便是福分，若吾不透便无福消受。到了出殡那一天早晨，各方面已经就续，大家都思索猜着迷语，等着“见戴铁帽人”是谁，鱼在水里怎么又会上树呢？正在议论交急之时，偶然看见远处走来一个头上顶着“铁锅”的人经门前而过，（此人是早上赶场买锅回家的）这时大家才恍然大悟，即刻响起锣鼓。约过了两刻时辰，一个从街上赶场买了鱼回家的人也经过此处，看见白喜事的隆重，耍龙灯舞狮子好不热闹，就停下来观赏，顺便把鱼就往树上一挂，就有人喊“看见鱼上树”啦。就是这样神算”不过五”主阴宅风水安葬用这样的天、人、地之三元三合之偶数和“奇门遁甲”接天地之气点化风水之所应验。这个赵老太公安葬在“鲤鱼跳龙门”之风水宝地后，天意助之，纳气生财，更显赫赵家门庭，一、二、三年被风水之灵的发动，后人子孙更进一步兴旺，年连买田进庄，在湘鄂两湖南北之间也聚有粮田数百十石。“不过五”下山便回了老家湖南，当时”不过五“四十余岁，正年富力强，而当时正处解放前夕，黄赌余毒依旧泛滥，没成想这梁福虽然跟着李青天修行二十多年但是还是六根未尽，下山没两年便染上了逛窑子的坏习，也就是在这段时间内“不过五”染上了一个比每句话不过五字更大的怪癖，就是喜欢闻窑姐的裹脚布（解放前女人是要裹脚的），每次逛窑子“不过五”必先捧起女人的裹脚布深深一闻，表情犹如闻到磬人心脾的花香，然后才开始办正事，然而这逛窑子也是要花钱的，“不过五”在山上修行的那几年也没攒下些家伙什，但是凭空多学了一身崂山术，“不过五”真是靠自己这一身崂山术发家致富。崂山的梅花心易、三煞五黄、七玄八脉“不过五”都牢记在心，就连崂山术的遁地穿墙之术，点石成金之术也修炼的相当娴熟，当然，这些遁地穿墙、点石成金之术只不过是崂山术的障眼法而已，凡人是看不出其中奥妙的，但这些法术也不能轻易施展，比如遁地穿墙之术，施展次数多了身体吃不消而且会折阳寿，点石成金之法只是个应急之法，法术往往在一炷香之间就会失效，石头还是会变回石头，所以说这些法子都是些障眼法，要不人人都去修炼点石成金之法岂不天下金子乱飞了。因此“不过五”要想逛窑子自然不能用自己那点石成金的障眼法去糊弄人，因为那只能糊弄一次，但是“不过五”精通梅花心易，三煞五黄之术却是真真实实的，久而久之“不过五”的名气越来越大，附近但凡有红白喜事、迁居搬家、修宅选址、开基填磉、上梁卦顶之事都要去请“不过五”，而且凡是得到“不过五”指点的家户基本都是越来越兴旺，因此随着”不过五“的名气越来越大，”不过五“的出场费自然也是水涨船高，一般的佃户自然是请不起”不过五“了。
而最为流传广的一个故事是这样的，相传在1947年”不过五“老家镇子上的赵家有一位长辈西归走了后，赵家便用轿子抬接”不过五“过去主侍，选好了阴地正名“鲤鱼跳龙门”的风水宝地。也挑选好了出殡安葬的日子，时晨他就用《梅花易数》术数表答五字五句：“明天一早晨，见戴铁帽人，开始响锣鼓，看见鱼上树，即刻就出殡”。可是这给一些帮忙的、跑堂的、孝官孝子打了一个迷语，大家都琢磨猜测不透，再问也不解释，只让众人猜悟。若悟透便是福分，若吾不透便无福消受。到了出殡那一天早晨，各方面已经就续，大家都思索猜着迷语，等着“见戴铁帽人”是谁，鱼在水里怎么又会上树呢？正在议论交急之时，偶然看见远处走来一个头上顶着“铁锅”的人经门前而过，（此人是早上赶场买锅回家的）这时大家才恍然大悟，即刻响起锣鼓。约过了两刻时辰，一个从街上赶场买了鱼回家的人也经过此处，看见白喜事的隆重，耍龙灯舞狮子好不热闹，就停下来观赏，顺便把鱼就往树上一挂，就有人喊“看见鱼上树”啦。就是这样神算”不过五”主阴宅风水安葬用这样的天、人、地之三元三合之偶数和“奇门遁甲”接天地之气点化风水之所应验。这个赵老太公安葬在“鲤鱼跳龙门”之风水宝地后，天意助之，纳气生财，更显赫赵家门庭，一、二、三年被风水之灵的发动，后人子孙更进一步兴旺，年连买田进庄，在湘鄂两湖南北之间也聚有粮田数百十石。
第289章 “不过五”何许人也3（）
其实像之类关于“不过五”的传乎其神的故事多了去了，当然这也全部是吹嘘出来的，要是没有真本事没有两把刷子，仅靠吹牛是远远不够的。
而爷爷和“不过五”不一样，爷爷属于茅山派，也就是说爷爷习的是茅山术士，爷爷和二爷（江河）年轻是曾去湖南盗长沙王的坟冢，因此在湖南待过一段时间，而当时爷爷和二爷也已经不是无名之辈，江湖人称“诡盗双雄”，天下之墓，无论多凶险，没有爷爷兄弟二人进不去出来不的，因此爷爷在湖南也曾和这位在湖南名盛一时的“不过五”有过接触，毕竟是同道中人，只是派别不一而已，所以爷爷才称“不过五”为古人。
但是这位名声湖南的水风大师为何也会来到和落凤村一样偏僻，地处秦岭深处的土条村，原因就是解放后新中国成立，国内形势大变，一切向劳动科学看齐，因此像这些五行八卦之说自然被贬为封建迷信，遭到挤压和迫害，像“不过五”这样的人自然没了市场，纵然你道行再深，国家要整治你，肯定让你丢了饭碗，后来形势更为严峻，一些被人们认为是“神棍”的人纷纷被送上了批斗大会，“不过五”也算是个有头有脸的人，他也预测到自己要是再不逃，迟早有一天也会被这样绑上街头游行，于是便潜逃至了陕西，后来又得知�