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于是乎，很自然的一个结论便出来了，这些被他召集到一块的小弟们便是他的分身。只不过，他支使这些分身的方式不同。用zìjǐ的影子分身，他耗费的是zìjǐ的jīngshén，而用zìjǐ的小弟，他耗费的是zìjǐ的财力，物力乃至于武力。不过，无论怎么样，都达到了同样的效果，就是有很多分身在帮这位大懒人做事。
这样，让他早晨可以赖床，中午想睡就睡，晚上几时睡就几时睡，不会有一大堆事情追在他屁股后面等待他去做。然后，他可以很悠闲的陪伴zìjǐ的三个萌娃宝贝们‘骑马’，‘溜龟’，‘斗宠’，游戏，逛街等等，他可以大把挥霍他的父爱，让他们拥有快乐的童年。
如此想来，他心中涌起一种以天下万物为分身的超脱gǎnjiào。自身是万物，万物是自身，这种gǎnjiào不同于“天地不仁，以万物为刍狗”的决然感，因为以万物为分身，显得更亲切。当然，这也不是一种支配shìjiè的gǎnjiào，因为山云不是枭雄，méiyǒunàme恐怖的野心，他只是一个简单的懒人而已。懒人么？要求一向不高，也不喜强求。因此，现在这些新加入的小弟们，即使受他的驱使，也不会gǎnjiào难受。因为，即使白七，战狂，龙三等人是他分身，山云只觉得他们和zìjǐ平等，zìjǐ并méiyǒu高人一等之处，也不需要shíme绝对的权威。当然，说回来，他对zìjǐ的阴影分身也是如此看待。
这，大概就是懒人的好处吧！总是很róngyì进入通达又不生硬，辽阔且不迂腐的境地。
此时，伙伴们tūrán发觉山云陷入了痴呆之中，对外界所发生的一切都不闻不问，李佳人正想要去闻一闻他怎么回事，不过被gǎnjiào敏锐又对山云极其了解的诗音给止住了。
“你们不要打扰他，他hǎoxiàng有了感悟的契机！”
众人多少也看出了点征兆，同时心里惊讶：这老大还真不是常人，这种情况下也nénggòu晋入别人梦寐以求的顿悟境地。
山云的确有所悟！
以万物为分身只是其一，接下来他所想，便是zìjǐ到底是用shíme来驱使分身，或者说让分身甘心受zìjǐ驱使？
这个问题，若是放在以前，他定然难以想míngbái，但是放在现在，他却很róngyì明了。因为，说来也很简单，rúguǒ以刚刚他收服这些小弟为例，就很róngyì理解。想想看，rúguǒ对于洛心，zìjǐ强行以武力压迫她，让她放弃zìjǐ帮助贫困玩家的事业，而跟zìjǐ打天下的话，即使zìjǐnénggòu以武力屈服她一时，却不nénggòu以武力屈服她一世。不过，zìjǐ即使míngbái她所喜欢的是shíme，rúguǒzìjǐ不是一界之主，便不nénggòu有能力开辟出“海龟岛”这样一个新手副本，也就不nénggòu从根本上帮到她。
同样的，龙三少也是如此！若不是山云被他引为知己，他肯定会不会如此爽快的就答应加入他的阵营。不过，即使他是龙三的知己，若他méiyǒu足够的神石币供这个败家子挥霍，那龙三恐怕也不会投入他麾下。
于是，如何让分身心甘情愿的受趋势，答案就很简单了。其一要顺从分身的天性，其二是要有足够的力量。两者，缺一不可！
想到这里，山云嘴角就yǐjīng露出喜悦的微笑，晋入欢喜的境地。
不过，他并méiyǒumǎshàng从顿悟的境地中退出来，而是又想到了另外一件事情。
rúguǒ他把他刚发现的分身奥秘放在诸天八极的系统中，那会有何效果？
诸天八极的奥义，说白了便是将天道是为一个大系统，然后从不同的角度去观察处于天道中的事物。最后综合不同角度得到的不同结果，便nénggòu得到事物最真实的奥秘。
很顺畅很直接的，他想起了zìjǐ早年最为得意的那根水管，他是从一根水管开始发家的。而水管的效果，便是nénggòu将石峰之上的水驱使到十几里外的防护林中。水就像是分身，水管就是驱动这些分身的系统。水管之所以nénggòu成功驱动水，其一是水管是密封而向下的，nénggòu让水不漏而流动。其二便是借助自然的动力，先利用风车之力将水从几百米深的地下提到石峰之上，然后再利用无形的重力将水搬运到十几里之外的防护林中。
如此说来，一根水管也符合了这个分身奥义。
想至此处，他嘴角再笑！
顿悟状态下的山云，脑力近乎无限，思维比平常敏锐好几倍。此时，他又联想到儒门的内圣外王之道。这zhīdào顺从事物的本性，便是内圣之道，因而儒门圣人，天下无一事不知，无一理不晓，纳天地以方圆，动静不逾矩。外王之道，则是积蓄以力，力足之后，足以成王霸。故而，圣人立言，立功，立行。不知圣道，无以立言，不知王道，不知立功。只有圣王相通，王霸互用，才nénggòu行履天下，为天人之楷模。
同时，他想到由显龙那里jiēchù到了儒门心学中关于知行合一的法门。以刚才领悟的分身奥秘言之，则zhīdào分身的天性是知，而有足够驱动分身的力便是行，修行的guòchéng便是知行合一的guòchéng，只知不行便不是真知，只行不知便是蛮行。
再想到，道门中的玄之又玄的重玄之道中，常无欲，以观其妙，所得的妙便是分身的天性之妙，常有欲，以观其徼（极致之义），所得的徼便是力的极致。如此由有欲而无欲，再由无欲而有欲，便是能得众妙之门。
再言佛事，以金狮子而言，金是真空，狮子是妙有。金狮子的天性是狮子，无狮子相则不是金狮子。同样，金狮子若不用金石的力量雕镂表现出来，那狮子相只是一种幻象，便不真实。无金则狮子相不实，无狮子则金只是一块金石，故而真空需妙有，妙有需真空，就如同道需要以力作用，而力需要以道配合一般。
同时，他想起庄做蝶当初为招揽他而说起的那段关于质料和原型的说法。山云很直接想到，原型便是道，是自然禀赋万物的天性，而质料便是力，万物的禀赋需要靠物质的里来显化出来。
再者，他想到兵道中的大局和细节的观念。大局和细节缺一不可，若无大局，细节再好也会如同一只笨牛一般被人牵着鼻子走。若无细节，大局再精妙，也无法战敌以胜。实际中，大局表现为，而细节则表现为军争，算是一文一武，阴阳相辅。显然，庙算便是表现为“道”，而军争则纯粹是在斗力。
山云最后由分身的奥秘想到修行，所以他从修行的角度来观察这个奥秘。因而，他而出的结论是，顺从分身的本性便是道，而有足够力量驱动分身便是力。对于修者来说，道和力缺一不可，道的修行在于领悟，而力的修行在于积蓄。以zìjǐ的阴影分身修行为例，zìjǐ对道的领悟，可以用分身组成强大的法阵，构成强大的结界领域。而力的积蓄则表现为分身的数量，更直观的表现，便是结界和领域的大小。如此说来，道相当于于能力的质量，而力相当于能力的数量。
质量和数量之间的guānxì，似乎有涉及到量变和质变的guānxì，对修行者而言，力量的质量和数量并不是孤立的，而是休戚相关的。有时质变会引起量变，而量变又是建立在质变的基础上。
如此，从儒道佛兵乃至修行和自然事物等八个方面分析下来，山云对于分身的奥妙的领悟便有了质的飞跃，并且自信，有了八个方面的共同印证之后，zìjǐ领悟的奥妙yǐjīng可以确信无疑。在这份自信的加持之下，他完全敞开胸怀，更加纯粹的相信天下万物都是zìjǐ分身。
自信可以改变一个人的气场！而现在，山云的气场就在急剧的改变，他肆无忌惮的释放出zìjǐ的阴影分身，毫无顾忌的让自身的黑暗国度随着阴影分身向四周扩散，扩散再扩散。直到这扩散到达极限，国度的力量到达了瓶颈。
“力”到了极致，便要依赖于“道”的突破，就hǎoxiàng由量变产生质变那样。
此时，福至心灵的山云，让阴影分身运转八极诸天的心法，使得阴影分身再次作为主体jìnháng投影。就hǎoxiàng月亮在水面上的影子又被镜子反照yīyàng，得出新的影子，阴影分身也像八个方位jìnháng投影，一分为八，又得出八个新的阴影。
阴影分身几乎瞬间增加八倍，山云gǎnjiào自身的力量得到极大的提升。看来，刚才是“力”的极限促使修行者对“道”jìnháng新的领悟，而现在便是修行者在“道”上的领悟的突破，给zìjǐ的“力”上带来极大的增幅