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十无劣声（梵anela^），希有殊胜而不陋劣之声。
十一圆具声（梵ka^la^，或kala^），于一音中具足一切音之声。
十二调顺声（梵vini^ta^），随机说法，调伏众生，使其信顺之声。
十三无涩声（梵akarkas/a^），融通和畅而无涩滞之声。
十四无恶声（梵apars！a^），嘉美而不粗犷之声。
十五善柔声（梵savini^ta^，或suvini^ta^），法音柔和善顺而不卒暴。
十六悦耳声（梵karn！asukha^），法音悦可人意，令人爱听无厌。
十七适身声（梵ka^yaprahla^danakari^），能令闻者支体调适，而得轻安之声。
十八心生勇锐声（梵cittodvilyakari^），令人发起勇猛之心而进修之声。
十九心喜声（梵hr！dayasam！tus！t！ikari^），法音美妙，能令闻者心生欣喜。
二十悦乐声（梵pri^tisukhaja^nani），能令闻者欢喜快乐之声。
廿一无热恼声（梵nis！parida^ha^），法音能使闻者消除热恼而得清凉。
廿二如教令声（梵a^jn~eya^），如来音声如法之教诫命令，能启发蒙昧。
廿三善了知声（梵vijn~eya^），法音善解而遍知一切诸法。
廿四分明声（梵vispas！t！a^），如来法音于诸法如理分析，无不明了。
廿五善爱声（梵preman！i^ya^），如来以善法音开化一切众生，令其爱乐。
廿六令生欢喜声（梵abhinandani^ya^），法音令人生欢喜之心。
廿七使他如教令声（梵a^jn~a^pani^ya^），法音能使闻者辗转启发于人，而皆如教令。
廿八令他善了知声（梵vijn~a^pani^ya^），法音能使闻者善解一切诸法。
廿九如理声（梵yukta^），如来之音声皆契合真如之理。
三十利益声（梵sahita^），法音能利益一切有情。
卅一离重复（复）过失声（梵punaruktados！ajaha^），法音契合理趣，从始至终皆无重复过失。
卅二如狮子音声（梵sim！hasvaravega^），如来之音令一切闻者自然信伏，如狮子一吼则百兽畏伏。
卅三如龙音声（梵na^gasvaras/abda^），如来法音清彻幽远，犹如龙吟。
卅四如云雷吼声（梵meghasvaraghos/a^），如来说法仅以一音而远近普及，犹如雷吼。卅五如龙王声（梵na^gendraruta^），如来说法音韵清远，如龙王所发之声。
卅崟如紧那罗妙歌声（梵gandharvasam！gi^tighos/a^），如来所出之梵音，如紧那罗（歌神）之美妙，适悦一切众生。
卅七如迦陵频伽声（梵kalavin％kasvararuta^），如来法音美妙，如迦陵频伽（妙声鸟）之声。
卅八如梵王声（梵brahmasvararuta^ravita^），如来法音如梵王之清净声音。
卅九如共命鸟声（梵ji^vam！ji^vakasvararuta^ravita^），如来法音吉祥，如共命鸟之声。
四十如帝释美妙声（梵devendramadhuranirghos/a^），如来法音如帝释之美妙。
四一如振鼓声（梵dundubhisvara^），如来音声震响如鼓，远近皆闻。
四二不高声（梵anunnata^），如来之音浑圆而不尖锐，得于中道。
四三不下声（梵anavanata^），如来之圆音，不卑不下而得于中道。
四四随入一切音声（梵sarvas/abda^nupravis！t！a^），如来法音普入群机而融通众音。四五无缺减声（梵ava^s/abdavigata^），如来之音圆满具足。
四六无破坏声（梵avikala^），如来法音真实不虚而无能破坏。
四七无染污声（梵ali^na^），如来之音纯圆独妙，离诸烦恼而无染着。
四八无希取声（梵adi^na^），如来说法利乐一切众生，无所希冀而离取着。
四九具足声（梵prasr！ta^），如来法音称性而说妙理具足。
五十庄严声（梵sarita^），如来所演之声教，皆如实之谈，端庄而严肃。
五一显示声（梵lalita^），如来演妙法音，显现妙理，开示众生而无有隐晦。
五二圆满一切音声（梵sarvasvarapu^ran！i^），如来说法音声圆满，具足一切音。
五三诸根适悦声（梵sarvendriyasam！tos！an！i^），如来法音众生一闻而诸根适悦。
五四无讥毁声（梵anindita^），如来法音不讥毁一切众生，凡有言说皆令信顺。
五五无轻转声（梵acan~cala^），如来圆音普摄一切，不轻浮迁转。
五六无动摇声（梵acapala^），如来法音得无所畏，为外道天魔所不能动摇。
五七随入一切众会声（梵sarvapars！adanuravita^），如来法音普入众会而随机得闻。五八诸相具足声（梵sarva^ka^ravaropeta^），如来法音具足一切诸相。
五九令众生心意欢喜声（梵pramudita^），如来法音普令十方一切众生心意欢喜。
六十说众生心行声（梵sakhila^），如来所说无量众生之心行，共有八万四千种类，乃为令根性下劣之众生易得解入之法门。
六一入众生心意声，如来所语之秘密智由虚空而出，随入于一切众生之心意。
六二随众生信解声，如来法音随众生之种种信解、心意成熟，普使随应而悉令了知。
六三闻者无分量声，如来之音声无有分量，世间一切之天、人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等虽能闻之，然亦不能知其边际分量。
****众生不能思惟称量声，如来宣说法音时，其音若遍满三千大千世界，而一切众生皆居于缘觉之地，然亦不能思惟称量。上述之梵语，系根据翻译名义大集卷二十所举六十种梵音而出。又据悉昙藏卷二载，佛之梵音中以八转声之相，具八梵音，以此相乘而成六十四种梵音。
另佛本行集经卷二十六举出六十五种梵音，然仅部分与上记六十四种梵音相同。又在密教中将诸种音声佛格化，称为金刚歌菩萨，位列于金刚界三十七尊中，其音概略有六十四种音声。
如上出自［伅真陀罗所问如来三昧经卷下、大方等大集经卷四十六、大宝积经卷一○二、大毗婆沙论卷一二二、大智度论卷三十、大乘庄严经论卷六弘法品、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要］
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欲知音雄大闯关的第十三关，请看下回分解：）
第15章 创世非同榜第一期：）（）
非同，非同一般，非相同之意。我们都崇尚改变，崇尚更上一层楼，变得更强、更好、更真、更善、更美。
地球的大儒孔子亦说：“君子和而不同，小人同而不和。”
地球的西周史伯说：“和实生物，同则不继“。世界因不同而更加精彩，好名或好句因相邻2字的声调不同而更加声动，好书因非同一般的创意情节，从而让我们耳目一新，好的功法因独辟蹊径，与众不同而更有杀伤力。
好峰随处改，好诗随处有，好书随处有。
在考核之余，伍旭星从未忘记修炼。伍旭星想探索出最佳的真气运转路线图，是螺旋形的真气更利于运转一个自身的小周天，还是灵动有序的圆柱形的真气，更利于运转一个周天，还是阴阳太极形的真气更利于运转一个周天？伍旭星还想探索出更强大的音波类阵法，阵法之道比起写发音契合四声喜全递的创意集句图，还要难上很多倍，但也有相似之处。
新的一天又来临了，第十三关要考核什么呢？伍旭星决定以创世的4字书名为核心打造空前领后的创世”非同榜“第一期。同时决定以地球的古诗词为核心打造”非同“之形的创意集句图。
元盛州历2346年1月15日的上午，伍旭星望着剩下的87人，公布了“音雄大闯关”第十三关的内容。
时间：1月15日早上9点至下午17点；
考核地点：金句楼读书道场第一层和第二层；
晋级人数：87选1，其余86人继续闯关；
考核内容：
一：以“非“、“同”两字为核心内容，从玉简中的创世的几十万本书籍的书名中，找出几十本发音为四声全有的4字名，组成非字和同字，同字的右下角的一提可忽略，遵循从左往右读，从上往下读的原则，书名可以包含相同的字，书名的发音需要契合四声全有。
二：以“非“、“同”两字为核心内容，融入相关的5字句，每个5字句的发音需要契合四声喜全递，打造“