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曹有为道，知错悔改，善莫大焉，哈哈哈……
我狐疑地看了他一眼道，你笑的这么开心干嘛？
曹有为道，聪明绝顶的来宝哥，也有出糗的时候，怎能不让人心生喜悦。
我说你良心大大的坏了。
他得意地笑了一声道，你看这位天神手握老鼠，看来就是于阗国传说的那位天神了，却不知叫什么名字。
我说，古代于阗崇信佛教，这位天神是佛教四大护法天神之一的毗沙门天王，毗沙门为梵语，意为多闻，所以又称多闻天王，传说他居住在须弥山北方，他拥有可畏、天敬、众归等三城。并且有五位太子，其中最为人耳熟能详的“哪吒”就是其中之一，所以在汉族中毗沙门天王的形相，通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手仰擎宝塔，所以世俗称他为托塔天王，西游记中托塔李天王的人物形象估计就是从他而来。
说到这里，我顿了一下，继续道，咱们面前的毗沙门天王，手中的伞名为慧伞，手中的老鼠名为吐宝鼠，一个与智慧有关，一个与财宝有关，所以他又被称为知识神和财神，而且他还曾率领夜叉打败魔王罗伐拿，又被称为武神和军神，除了这些，在汉传佛教里，他还被认为是观世音菩萨的化身，身份多变，神通无边，从古代起印度、日本、西域、中原地区的民众多有信仰。有礼赞曰：
财宝天王身金色
执持宝幢与银鼠
威力制服夜叉众
顶灯多闻大天王
敬祈上师身安康
弘扬佛法业永昌
曹有为道，原来这家伙就是托塔李天王的原型啊，了解了，不过你最后一句说这天王全身金色，咱们所见的怎么是绿色？
我说你较这个真干嘛，他的形象是多变的，有绿色有金色。再说了礼赞中的金色不一定指得他本身的颜色，说不定人家指得是天神浑身散发的光辉，佛光可都是金光灿烂的，你知道为什么吗？
曹有为道，这个谁知道。
我说，佛教普度众生，教人脱离苦海，其功德就如天上的太阳，普照大地利万物而不求回报，阳光是金色的，佛教光辉和其有一个性质，或许金色就由此而来，这个要用心去体悟，看问题要深入，而不要流于表面。
曹有为竖起大拇指赞道，来宝哥说的真有道理……
我刚要得意一番，哪知他话锋一转道，你还别说，我差点就信了，谁知道你胡诌的这一套是真是假。
我说真假自在人心，又何须去辨。
曹有为嘎嘎一笑道，秦承运大哥曾说西域魔山有一股魔气，山中妖怪横行，估计就是这位毗沙门天王来镇压的那股魔气吧。如果这件事是真的，那个传说中没被翻山太保取下来的镇魔镜，应该就是这位天王的宝器。
我说曹大侠你可以啊，这都学会前后联系细细推敲了，你这个猜测还真有道理。
曹有为道，跟在你们这帮神神叨叨的人身边，我整个神经都不好了，神经一不好，就爱多思考，这不忽然就想到了这一点，没有什么好称赞的。
他话虽这么说，但脸上洋洋得意的样子，着实想让人过去抽他一个耳巴子。
庄羽看着他笑道，既然于阗人认为自己是天神的后代，那么这位天神定然是帮助他们渡过了某个劫难，如此认为也未尝不可，至于真实情形如何，还待继续深入探究。
曹有为一脸神往的道，传说那宝镜有着照破天地阴阳，渡一切苦厄的无上法力，如果咱们要是能取到手就好了。
二叔道，你满脑子想什么呢？天王宝物岂是你这等凡人有福消受得？且不说世间有没有此等宝镜，如果真有的话，那也是有缘人得之。你师父算是道家门徒，你就是道家徒孙，信仰都不同，人家会让宝镜落入你的手中？
曹有为听到二叔这么说，气哼哼地道，别管佛与道，也不说基督，总之这些神神叨叨的家伙们讲的都是天理，正所谓的万法归宗，天让我得，你也拦不住，只要咱们到了魔山，我非得把镇魔镜给取下来不行。再说了，我早已答应秦大哥，取得这镜子，这事我一定会做的。
胖子这人的性格我知根知底，他打定主意做的事，头撞南墙血流满地，也绝不回头，他既然说要取下镇魔镜，如果魔山真有镇魔镜，他非得给取下来不可。
如果传说中的魔山真有一股魔气被镇魔镜镇压，拿下这镜子，想必会出现邪魔妖怪在山中横行，我们想出魔山就难了。
我刚想出口委婉劝说胖子一番，转念一想，传说这种西，传的人多说的人多，自然就变形了，夸大的成分站了大多数，且不说魔山是否能被我们找到，就算真的存在，有没有镇魔镜还两说着，现在操这个心有点早。
我见曹有为还在那里气哼哼的跟二叔理论，二叔也跟个孩子似的，正跟他讲大道理，说就算魔山真有镇魔镜，你也不能取下来，当年十三名翻山太保冒着杀头灭九族的危险，都没取下这镜子，为得就是不让山中魔气纵横于天地之间，习武之人应当为国为民，且不能以一时赌气而犯下大错误。
曹有为叫道，我胖爷根本不信那个邪，邪不胜正，那是天地间一等一的真理，没有镇魔镜就罢了，如真有，我就要拿下魔镜，放出魔山中的邪祟，与它们大战几千回合，非灭了它们的邪气不成。
我急忙制止两人撕逼的行为，岔开话题道，传说地乳王就是从天神额头蹦出来的，咱们找找看，有没有关于这件事的记载。
两人听了我的话，停下话头，准备四处看看。
这时，庄羽叫道，你们来看看，有发现。
我们几人听到她的话，急忙走向大殿右侧的墙壁，庄羽正打着手电观看大殿墙壁上的壁画。
第三十八章 天神殿（2）
话说在很久很久以前，久得“现代人”都不知道自己从何而来，又去往何处，居住在魔山周围的人民，深受魔山里妖怪的侵害，他们祭祀上天，祈祷有大神解救他们于危难之中，这个时候，打西边来了一个骑在象身上的僧人，看其长相，生的威猛高大，左右肩膀上各站立一威风凛凛的神鼠，手中拿着一把宝伞，背上背了一个大葫芦，那葫芦大的稀奇，如果一劈两半，四五人坐在里面都能渡海。
他见到众人，自称是毗沙门天王转世，说这于阗土地是自己法力开辟，今日心有所感，掐指一算，魔山有妖，于是前来降妖，解除你们的苦难。
人们开始的时候不信，因为这批人是从古印度迁徙而来，传说是因为迫害了印度王子获罪逃亡于阗地界的天竺贵族，他们本就信仰佛教，听这人竟然说自己是佛教四大护法天王的毗沙门天王，这如何能让他们相信。
于是一人说你要能将魔山的妖怪降服了，我们就认为你是毗沙门天王，常年供奉，保您万世香火不断。
毗沙门天王微微一笑，没有说话，唱着人民听不懂的歌，孤身一人就去了魔山，这一去就是七天七四十九天。
当地人民都认为这人定然是死在了魔山，正打算迁徙，离开魔山这危险的地方，这时毗沙门天王化成的僧人足登七彩祥云而来，手中神葫芦向地面洒下神水，天空顿时下起了大雨，汇流成河，奔腾而去。
人民哪里见到过如此情形，这时都相信那个僧人真的是毗沙门天王转世，全体伏地而拜。
只听毗沙门天王在天上说道，魔山山妖已除，神葫降水而成河，保五千年富裕，逐水建城，可保千年不灭。
大雨下了三天三夜，雨住之后，人民才发现河水里面竟然有着各种各样的美玉，这才明白天王所说保富裕是什么意思，有此等美玉，与四周国家交换生活用品，不用干活就能享受生活，于是这批人就开始在河水附近建设王城，紧跟着是于阗人欢天喜地建造城池的工作场景。
到这里，壁画看完了一半。
曹有为啧啧称奇，道，毗沙门天王真乃神人也。
庄羽呵呵一笑道，你还真信了壁画上所说的？
曹有为道，难道不是真的？
庄羽说，这很明显是一个天神降妖伏魔和于阗建国的神话传说，怎么能当真？而且那时候的人没有飞机，如何飞到天上去？又怎会用宝葫芦洒下雨水汇流成河，而且河里还有着美玉。这很明显说的就是于阗河啊。
我皱眉道，这里的夸大其词成分当然很多，但是却很有道理，就拿毗沙门天王所说的逐水建城可保千年不灭，就已然应验，于阗国历史到底有多长，咱们不知道，但是于阗国流转到宋朝时期就消失不见，咱们假如从秦朝算起一直到宋朝，