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陶行知文集-第1章

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陶行知文集
作者:陶行知
陶行知(1891--1946) 现代著名民主革命家、教育家,中国民主同盟主要领导人之一。原名文,后改名知行,又改为行知,安徽歙县人。1910年考入南京金陵大学中文系。1914年赴美留学,先入伊利诺斯大学学市政,获政治硕士学位;后转哥伦比亚大学研究教育,成为美国实用主义教育家J。杜威和P。孟禄的学生,获该校都市学务总监学位。1917年秋回国,任南京高等师范学校东南大学教务主任、教育科主任,对教育颇多革新,主张改“教授法”为“教学法”,认为这更能反映教学的实质,概念也比较科学。1921年参与组织中华教育改进社,任总干事,致力于学制改革,反对帝国主义的文化侵略。1923年与朱其慧等人发起组织“中华平民教育促进会”,积极提倡平民教育,亲自编印《平民千字课》读本,创办许多平民读书处,并深入全国许多省市、机关、商店和家庭推行平民教育。1926年起草发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》,开始提倡生活教育。1927年3月,与东南大学教授赵权愚一起创办了南京试验乡村师范学校,按其生活教育理论施教,以万物为导师,以宇宙为教室,以生活为课程,旨在培养乡村试验人材。1931年从日本回国后,提倡“科学下嫁运动”,通过创办自然科学园、编辑科学丛书以普及科学知识。同时,提出创办工学团计划,认为工学团就是一个小工场、一个小社会、一个小学校,规定工学团要普遍地进行军事、生产、科学、识字、民权和体育六大训练,使成为改造乡村生活且富有活力的新细胞。1932年在上海与宝山之间创办了山海工学团,采取边学习、边工作的方式,自编教材《老少通千字课》,提倡“小先生制”和“即知即传”的普及教育方法。“一二。九”运动后,在中国共产党的帮助和影响下,政治态度和教育观念大有改变和进步,坚决拥护中国共产党提出的抗日民族统一战线政策,反对蒋介石的独裁统治,积极宣传抗日,投身于民族民主革命运动和教育运动。1939年在重庆创办育才学校和社会大学,曾得到周恩来及董必武的关心和支持,培养出不少革命才。1946年7月25日猝然在上海病逝。毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家”。平生著述甚多,主要有《中国教育改造》、《普及教育》、《幼稚教育论文集》及《教学做合一讨论集》等。1981年教育科学出版社出版了《陶行知教育文选》。呜呼某校
   年考将届,某校学生某起谓某教员曰:“请先生给我们些范围。” 
众学生曰:“这是要的,这班书顶难。” 
某教员曰:“上班了四个月,只念了十八面书,怎样叫难?” 
众学生曰;“这是要的,这班书顶难。” 
既思欲保存饭碗,惟有取悦学生;欲取悦学生,唯有允其要求。乃继曰:“那吗,照书面数,逢单的就考;逢双的就不考,好不好?” 
众学生曰:“好……好……好!” 
考试届,某教员书考题毕,一生曰:“先生,第二个题目在书上那一面呢?”继又一生曰:“先生,未了一个题目我忘记了,在那一面吗?” 
某教员始则支吾两语,终则一一俱应学生所问。考试始终学生忽而交头耳语,忽而纸球四飞。抽屉之下,几成藏书楼。一时眼手交忙,大有偷儿之态度。教员则如知情之捕快,见若不见,闻若不闻。 
记者曰:一学期而读十八面书,已届不成事体。考时复取其半,以为范围;范围之外,复有指点;指点不足,继以夹带;夹带不足,继以枪替、剽窃。学生以此欺教员,教员亦以此误学生,成何教员?成何学生?更成何学校?然就吾之目光所观察,正不止某校已也。呜呼,民国教育之前途! 
原载1914年1月《金陵光》第4卷第8期
追求真理做真人 
   ——致陶晓光
晓光:
  最近听说马肖生寄了一张证明书给你。他擅自作主,没有经我看过,我不放心,故即于当晚电你将该件寄回,以便审核有无错误,深信你已经遵电照办。现恐你急需文件证明,特由我亲自写了一张,附于信内寄你。你可根据这样证明,找尚达弟力保。我们必须坚持“宁为真白丁,不作假秀才”之主张进行。倘使这样真实的证明不合用,宁可自己出钱,不拿薪水,帮助国家工作,同时从尚达弟及各位学术专家学习。万一竟因证明不合传统,而连这样的工作学习亦被取消,那末,你还是回到重庆,这里有金大电机工程,也许可去,或与陈景唐兄商量,迳考成都金大。总之,“追求真理做真人”,不可丝毫妥协。万一金大也不能进,我愿筹集专款,帮助你建立实验室,决不向虚伪的社会学习或妥协,你记得这七个字,终身受用无穷,望你必须努力朝这方面修养,方是真学问。
  我近来为校经费困难所逼,驻渝筹款,而重庆天气易令人咳,这两天才愈,因此不能早日写信给你,至为歉然。
你给银行的信,误由银行转到学校去,故来不及和陈毅先生会面。我接信他已走了。你所要脚踏车,如能留蓉工作,当寄款来给你自买。此地自行车也不便宜,而路远难带,我们也非内行,怕买来不合用。
  绍良先生代买东西之款已托涵真先生代还。
育才有戏剧、绘画两组驻渝见习,进步甚快。今吾十七日动身,日内可望抵渝,大致担任指导部主任。来信寄重庆村十七号。
 三○年一月二十五日
教育必须起推动作用
  ——致皎然
皎然同志:
九月十一日的信和国币三元五角均已收到。《战时教育》现已改为月刊,每年出特号四期,最近出了六卷一期,系育才学校专号。现在寄一册,请查收。以后按期寄给你。
你同意生活教育的主张,我很高兴。因为增加一个同志即是增加一份力量。你说教育必须跟前进的时代跑,自然不错,否则便开倒车。但是只跟着跑还不够,必须起着推动的作用才行。例如,今天我们在进行空前伟大的民族解放战争,教育不仅要适合抗战需要,跟着抗战跑,还须用教育的力量来推动抗战向胜利的方向前进,用教育的力量来动员人力物力以保证抗战的最后胜利。这样才能表现教育的积极的作用。
抗战已经三年多了,教育对于抗战的帮助还做得不够,甚至传统教育还起着削减抗战力量的作用,这是令人最痛心的事!生活教育社在抗战一开始便提出战时教育的主张,而且尽力推动战时教育运动,这不是我们好奇立异,而是彻底认清了依着传统的办法,教育负不起民族所付与他的任务。只有真正的战时教育,才能帮助民族获得光荣斗争的胜利。
浙江地临前线,想来战时教育推行较易。如能将战地教育实施情形,或如何克服敌伪奴化教育实施情形写成有系统而生动之文字投登《战时教育》,这是我们很欢迎的。
如有主张相同的朋友共同来努力进行战时教育之研究与推动,则集思广益更为有意义。此致
民族解放敬礼!
  陶行知
  二九年十月廿九日艺友制是补师范教育之不足 
  ——致潘畏三
畏三吾弟:
接来信,知道您十年来工作情形,甚慰。
   《师范学校与艺友制》一文,已读。某些地方想提出来与您商讨一下。艺友制是对于传统的徒弟制的一种改造,它是新教育方式之一。在学做合一的情况下,艺友是徒弟同时又是师傅,是学生同时又是先生。前一种情况可以尽一部分普通教育的作用,后一种情况可以尽一部分师范教育之作用,从这一点看,您想把现有师范教育停掉而代之以艺友制,便很值得商量了。过去我们之所以提出艺友制,不是用来代替普通学校,而是用来补师范教育之不足。现在师范学校虽有缺点,我们的任务是改造是改造不是取消。说得更正确点的话,我们应该就学校这种特殊机构予过去的师范教育以改造。过去我们办晓庄试验乡村师范便是这个意思。今天国家已经规定私人不能办师范学校,因而我们不可能来办正式师范教育。这一点不辨明,有些人又可以用作藉口来说我们是在企图取消学校教育了(这是带着一种挑拨性的话),而这绝非我们的本意。
上面所提出的是关于艺友制的基本问题,倘若在这个基本问题上您能同意我的意见的话,我希望还是在您所办的那个简易师范内,多多采用艺友制的办法。当有成效可目睹时,再呈请省教育当局推行。不知这种意见您以为如何?特此。并祝
体健!
   陶行知
一九四○年八月十日
儿童教
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