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“你不称奴才，是决定反抗么？”蒙女哈布尔姑娘厉声问。
哈布尔，蒙语的择意是春，汉语该叫她春姑娘。
索诺木定下神，苦笑道：“前日，乌蓝芒奈山的汉人派人来传活，不许梭宗家向贵旗纳款，说是明天要派人来交涉。”
柴哲心中一动，心说：“妙哉！原来身蓝芒条山住有汉人，正好打听消息。——
“你们要听命汉人？说！那些汉人什么时候来的？有多少人？”哈布尔姑娘神气地向下问。
“我们很为难，你们和汉人都不好惹。乌蓝芒奈山的汉人来了两个月，他们不知有多少，但一个人可以搏杀许多人，他们已经将山西的阿克达家赶走，也将河对岸的阿隆克家赶走了。”
“他们到底有多少人？”
“不知道，只知匝哈门家已听他们的命，匝哈门的勇士，已成为他们的奴仆了。”
“你如何打算？”哈布尔姑娘厉声问。
索诺木退了一步赝前着说：“你们和汉人都要牲口，我……我们只……能给……
一家。”
柴哲见古灵一人已经到达，打岔说道：“有事到里面去说，我们又冷又饿呢。”
哈布尔姑娘狠狠地盯着他，冷笑道：“如此说来，你果然是汉人了。”
“番人蒙人，都没有姓柴名哲的，自然是汉人了。我这个人很坏，但还不会说谎。”柴哲笑答。
两人用番语对答，可把索诺本吓了一大跳，大概乌蓝芒奈山的汉人、曾经令他吃过苦头，听说汉人到了，吓得不住打冷战。
哈布尔姑娘重重地哼了一声问：“你难道不是乌蓝芒奈山的汉人？”
“不是，我们来自古尔板昆都仑河。”
“你们是过路的？”
“不错。”
“到何处？”
“先到西宁卫，”
哈布尔姑娘又哼了一声，改用蒙语说。“到西宁卫’必须经过本旗的牧地，你们想不想平安到达西宁卫？”
“当然想。”柴哲也用蒙语答。
“解我的绑。”
“不行”
那么，你们永远到不了西宁卫。明天，本旗的人将大举前来，发觉我被苛待，不但梭宗部落血流成河，你们也将尸横雪地。”
“明天，乌蓝芒奈山的汉人也到了。”
“但你说你们并不是他们的人。”
“不错。”
“我们何不和平相处？放我自由，今晚你们将是梭宗家的上宾。”
柴哲淡淡一笑说：“这倒是好主意。我们并不愿意卷入你们的纷争，做一夜上宾倒还不错。”
“你答应？”
“答应，但有条件。”
“什么条件？”
柴哲指着鄂济尔三位蓝鹏勇士说。“你必须告诉他们，叫他们安份些。”
“可以。”
“不可以也不行，你听说过中原武术中的点穴术么？”
哈布尔吃了一惊，说：“听说过，你会点穴术？”
“会，而且我们六个人都会，但不常用，稍一大意会误人性命。你们的三位勇士都很勇敢，为防止他们逃跑，所以要点他们的穴道，不跑便罢，跑只有死路一条。”
“我保证他们不逃跑。”
“我不信任你的保证，你也无法保证他们不弃你而逃。”
哈布尔姑娘哼了一声，不悦地问：“你知道我是谁么？”
“蓝取旗十二勇士之一。”
“今天十二勇士只来了七个。”
“鄂济尔不是？”
“他是本旗的总管。”
“你呢？”
“蓝鸡旗主火里刺特穆津，是我父亲。”
火里刺是姓。特穆津，意译为钢，直译是最精的铁。
柴哲一怔，接着笑道：“呵呵！想不到我擒住一位公主哩！”
绰罗斯（蒙语狼）族是蒙人的分族，与成吉斯汗的主族血缘基近，因此自视甚高。
该族散布甚广，人数多则族主称盟主，或称汗，少则称旗主，或台吉。旗主不论大小，部众皆称他为王爷，旗主的妻子叫王娘，部众一律自称奴才，所以元人席卷欧亚，欧洲的好几个国家，目前还自称奴才——斯拉夫，俄国人干脆自称奴才民族。
哈布尔姑娘哼了一声说：“别笑，你该知道明天本旗的人到来后，发觉我被虐待，后果是如何严重了。”
荣哲也哼了一声说。“我可不怕严重，千军万马吓不倒我，我只问你保不保证他们不逃跑。”
哈布尔姑娘反而服贴了，笑道：“当然可以保证，只请你不要点他们的穴道。”
柴哲一面替她解绑，一面说：“可以。我曾告你，以后对我说话要客气些，我可不在乎你是什么公主，我更不是你的奴才。”
他向后面的古灵用汉语招呼：“灵老，解他们的绑。”
“解绑？不怕他们溜走？”古灵问。
“不会的，咱们抓住一位公主哩！只要好好看住这位公主，他们天大的胆子也不敢溜走。”
“公主？”古灵讶然问。
柴哲指着哈布尔姑娘说：“这位是蓝取旗的公主春姑娘，咱们可不习惯称人公主。
走到谷内住宿一宵。”
哈布尔姑娘向鄂济尔三人交代一番，转向索诺木喝道：“带客人住一宵，明天他们要走。”
“哈布尔姑娘，你……”
“我也在此住一宵。”
索诺本举手一招，十名骑士上前行礼，奉上坐骑的缰绳，众人扳鞍上马，在众骑士的拥簇下，向谷内驰去。
谷道盘折，渐渐温暖，凛冽的罡风已被山林所挡，只有飘舞的雪花仍在飘落。到达谷底，天色已将入黑，雪花虽耀目，但确是夜幕降临。
前面出现了二十座大型的黑羊毛帐，依地势而建，一看便知是番人的冬窝子。
番人的皮帐与蒙人不同，蒙人的蒙古包，构造与包内的陈设，完备而奢华，有牛皮帐与毡帐两种，绝不会用羊皮。
番人的羊皮帐比较简单，大小与蒙古包相同，但帐内的陈设极为简陋，不像蒙古包内饰以珠宝金帛作为陈设。如不是严冬季候，番人的帐中连毡褥都没有。
每一座帐宽约四文，深约两支左右，中间设有一座高灶，像一座短墙，其作用等于西北地区汉人的炕，有林木的地方烧柴草，无林木则烧驼马粪。
先到的人已经传来了消息，所有的番人皆出帐观望，盛况空前。
索诺木在中间的皮帐前下马，有十余名番人上前接过众人的坐骑，领着众人直趋帐门。
帐门口，一排站着六个男女，中间那位抢眼的人，是个全部盛装的喇嘛。
柴哲第一次看到打扮齐全的喇嘛僧，心中不免有点紧张。原因是天下间盛传喇嘛僧会邪术，而且武术也了得，幻出的天雷大印掌，据说可大逾车轮，其色殷红，可伸至十丈外击石如粉云云。
这位喇嘛高有八尺，有九尺长的头发，用红布缠住头顶，鲁高尺余。上面，加载了一顶高顶笠，笠上画符录，似乎刻有一座佛像。穿一袭红绩禅衣，大红袈裟覆在左肩。左手持着一尺长人顶骨所制的三梵鼓，右手握着一根人腿骨制成的人骨笛。颈下，挂着四串菩提珠也是人的头盖骨制的。
右首，是一个年约半百的番人，雄壮而阴森之气外露，带了一把柄镶宝石的番刀。
左面是下首，蒙番人皆以右为上位，站着一个年约花甲的番目，相貌并无奇处，反而已显得老态龙钟。
另三人一是老番妇，一个妙龄番女，一个二十余岁的剽悍青年。
为了怕这些番人懂得汉语，所以柴哲用苗语说：“这个喇嘛是所谓沙布伦，地位仅次于尚师（呼图克图），这些大喇嘛很可怕，留意他捣鬼。”
“他不就是什么活佛吧？”古灵问。
“尚师才称活佛，他比活佛低一等。”
“他怎么留了发？喇嘛不是僧人么？”
“他们这一宗派是不剃光头受戒的，他们还有妻妾子女呢。这些家伙与白莲教徒差不多，会吞刀吐火，装神弄鬼，必须小心在意。”
哈布尔姑娘身为旗主之女，居然在喇嘛面前执礼甚恭，合掌深深行礼。她手下的三位勇士爬下了，跪伏在地像青蛙一般，双手向前伸出；以额点地行礼。。
“起来。”喇嘛大刺刺地用蒙语说，目光落在古灵一群人身上，向哈布尔姑娘问：“哈布尔，这些是什么人？”
柴哲心中一动，用苗语向古灵说：“番人虽崇敬喇嘛，但喇嘛应该有庙有住处，跟随部落游牧的僧人，番人称坐家僧，而不会是纱布伦。看来，这位喇嘛是绰罗斯人派来的货色，不然，哈布尔姑娘不会对他这般恭敬。小侄看住这丫头，灵老必要时可用暗器对付这位妖僧。”
哈布尔向柴哲瞥了一眼，用蒙语说，“我和鄂济尔在附近巡哨，监视梭宗家的动静，不慎被这六个人捉住了，押在此地投宿。”
喇嘛僧怪眼连翻，狠狠地打量柴哲一群人，久久，方重重地哼了一声，再问：“他们