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于是灰溜溜的走到我们跟前来了。两个中年的漆匠在后殿里忙活着，弄得一身都是油漆，罗道士不停的说着他们什么地方漆多了，什么地方没有漆到位。等到半下午的时候，这两个漆匠才把老君像漆完，收了工钱下山去了。等漆匠走后，罗道士和小猴子在打扫着后殿里遗留下来的垃圾，我要过去帮忙，却被他推到了外面，说里面全是油漆，免得把我的衣裤弄脏了。这个比较魁梧的道士，虽然嗓门比较大，但对人还是很好的。他打扫完后殿就带我去他的屋子歇息，又拿来几个苹果让我吃，有句无句的问着我在外面生活的事情。他的房间摆设非常的简单，墙上除了挂了一副老子的画像外什么装饰都没有。一架木床放在一个角落里，床头散乱的放了几本发黄的书，一张桌子和几把椅子摆在屋子中间。我在靠窗户的椅子上坐着，给他说着外面的事情。起初我称呼他为道长，他笑着说他和三叔同辈，我就喊他罗师叔算了，我也觉得喊道长别扭，于是欣然接受了他的建议。
这些人有个共同的特点，就是对外面的事物特别感兴趣，你随便说一点他都会聚精会神的听。我想他们终年的呆在这里，过着枯寂的生活，基本是与世隔绝，想来日子过得是十分单调的。所以对于外来的事物，都特别的感兴趣，也喜欢和外来的人打交道。说真的，我对他们，从心底里同情。想想这罗道士从小就是孤儿，后来又出家当了道士，也不知道这样的选择是不是他的本意。现在人过中年了无儿无女的，自然是孤苦零丁。于是我把我所知道的，他所感兴趣的，都悉数的告诉他，又说有机会带他去城里看看。他听了这话，竟然笑得跟孩子一样的开心。说这次师弟们去鹤鸣山学习，他原本是想去的。可师傅说师弟们还年轻，在道观里呆不住，应该让他们出去走走，于是他这个想法就泡汤了。我听他的口气，如同有些遗憾在里面。
小猴子先是陪我们耍了一会，见我们只顾闲聊，觉得没趣，便自个的出去了。罗道士问了我很多的问题，我也问他一些观里的事情，他说这观里一共有十一个道士，除了姚老道和无尘子戴道长，其他的都是常字辈的。我问他姚老道是不是无尘道长的师傅，他说不是，姚老道是无尘道长的大师伯。这下我才搞明白了，原来这姚老道比他们常字辈的要高出两辈，是无尘子师傅的师兄。我又问他这姚老道的年龄，他笑着说他也不清楚，这些年来，他太师傅一直一个人住在后院，不喜欢他们去打扰。他又对我说现在生活好了，没有多少人愿意出家来过这样清苦的日子，所以现在是道士越来越少了。我问他后山是不是全是道姑，他说是的，道教戒律有规定，男女方士是必须要分开修行的。说后山现在有七个道姑，刚才来的是大祭酒的大徒弟常清，上清宫的主持。罗道士很爽直的告诉我，他们这一辈的出家人，不是感情受到挫折看破红尘就是身体有缺陷，都是非常自愿留下来的。以前有几个出家后念念不忘红尘的，都被大祭酒劝下山去了。
正聊得尽兴的时候，哑巴道士端来了饭菜，比画着招呼我们吃。这道士一天只吃两顿，所以半下午的时候就开饭了。三菜一汤，全是素食，口味非常的清淡。哑巴道士对我特别的热情，给我盛了满满的一碗米饭。我足足吃了三碗饭才觉得饱了，我想怪不得乡下人吃得多，清汤寡水的油荤少得可怜，只有多吃几碗干饭才能维持营养。吃完饭后我正在削苹果吃，哑巴道士笑嘻嘻的进来收碗块，我递给他一个苹果，他却千推万推起来，端着碗筷就走了。罗道士笑着对我说这个道士没有法名，也没有经过出家仪式，最多只能算是个火居道士。这人姓温，家住在离这里三十多里的一个村上，原本是上山来的香客，来了后竟然不想走了。师傅见他身体有残疾，人又老实，于是就让他留下专门负责观里的伙食。不过他确实很勤快，饭菜也弄得干净，除了准备全观的伙食，还要照顾太师傅的起居。
吃完饭，观内剩下的道士们都到老律堂做起晚课来，敲着铜钟诵起《心应妙经》。等他们做完晚课后，我说我要到外面去走走，罗道士欣然答应，陪着我来到了山门口。夕阳已经快西下到底了，山边只剩下了几朵镶嵌了金边的云彩。日出而作，日落而栖，庄稼人的日子就是这样的简单。几户农家已经升起了炊烟，想来是妻子已经开始准备晚餐，等待着丈夫收工回来。我对这样的情景直发呆，叹了叹气。罗道士却不其然，想来是见惯不怪了，不停的找些话与我闲谈。我心里开始嘀咕起来，想想以前我们总是把这些出家人想象得跟神仙一样，不食人间烟火。然而只要你和他们打打交道，却发现他们大多也是有血有肉有想法的凡人，除了不同的生活方式，和我们并没有多大的区别。以前读书的时候和同学在一个寺庙里烧香，无意听到和尚在讲法，说那些有慧根但放不下红尘的人在佛教里被称之为“大阐提”。现在想来，我就是这样的人。
“我说石九啊，过一段日子就是我们祖师的诞辰之日了，一定会有很大的清醮仪式！几处道观的人都要过来参加祭奠活动，要不你就多在上面呆几天，好看得很。”罗道士饶有兴致的说道。我一听这个，立马来了精神，于是问道：
“罗师叔啊，你们前山后山都是上清派的吗，大祭酒到底是什么样身份的人呢？”
“都是属于上清派，这县城附近的道观也大多也都隶属于我们上清派。呵呵……你三叔没有给你说说大祭酒的事情吗？”罗道士笑着说道。
“没呢，三叔平时不喜欢和我说这些，我也没有问他。”我本想说我问过三叔，他说是秘密不告诉我的，但一想到这样说了或许罗道士就不告诉我了，于是就耍了点小聪明这样回答他。
“我们上清派的等级非常的明确，和天师道一样，在教内地位最高的人是教主，我们称之为师君，师君的佩带的信物是帝钟。师君下面有三位高管，称之为治头大祭酒，大祭酒的信物是圭简。大祭酒下面的骨干教众被称之为祭酒，有法会的时候都是手持如意。祭酒的下面称之为羽客，就是一般的道士，占具相当大的比例。这下面还有鬼卒，就是刚入教的小道士。现在上清派的三十五代师君仙居江苏句容，三个治头大祭酒分别居在闽粤，东北，和我们巴蜀一带。我们平日里说的大祭酒就是伏龙后山上清宫的治头大祭酒，法名无云子。她主管整个西南的上清三山符箓，引领教众六百余人。大祭酒平日里很忙，全国来回的去开坐讲法，一年里难得几日呆在伏龙山上。”
罗道士刚一说到这里，我便接过话来：“没想到这位大祭酒还有这么大的权利啊！现在看到，整个国家的道教派系中，你们上清派是实力最强大的了！”
“呵呵……也可以这样说，最近几十年里，古老的东西消失了很多，好多的玄门派别都流失了。我们上清派一支独秀，也算是难得了。”罗道士笑着说道。
我突然想到一个问题，于是说道：“罗师叔你能不能给我说说你们上清派的的历史呢？我也好多掌握点历史知识。”
“可以啊，但我也只能给你说个大概，详细的我也不完全知道。”罗常月笑着欣然的答应了，然后说道：“东汉末年的时候，天师道有一位叫魏华存的女祭酒，她幼而好道，诵读老庄、五经百氏，十分博学，又常服气辟谷，摄生修静。一位叫王褒的神仙见她慧根不浅而且勤奋好学，于是传授她一本道教宝典《上清真经》。这位女祭酒得到宝典后，便隐居山野，在怀川阳落山潜心修道四十二年，终有所成。于是她广收道教神书秘籍，所著《黄庭内景经》等书，开创上清派一脉，影响深远。后来她升仙后被玉皇大帝册封“紫虚元君上真司命南岳夫人”，主管南岳衡山，为道教崇信的大神之一。后来她的弟子杨羲广收门徒，尊她为上清开山始祖，开创上清派。后来杨羲自命为二世教主，又传与许谧、许翔父子，这二人又把上清大法传给了浙江的方士黄民……就这样一直传了下去。南齐的陶弘景学上清大法，在茅山苦修五十余年，开创茅山宗。后来学的人就多了，于是出现了上清十代宗师王知远，十一代宗师潘师正这样的道家名士。特别是我派十二代宗师司马承祯，法号白云子。他将儒、释、道融为一体，首创修道七阶段说，具体的为：1。信敬，对修道成仙信仰深信不疑。2。断缘，断绝俗事尘缘，不于世人交往。3。收心，收心离境，守静�