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“兄弟，不是我说你，你真的还是童男子啊，哎呀我去，你都可以进博物馆了，像你这样子的‘五好青年’，肯定是要拉出去好好展览一番的啊……”陆七八轻声地说着，而后便跟崔明伏笑作一团，我深吸了口气，不晓得怎么说这两位。
我拿起了啤酒瓶，“咕嘟咕嘟”地一口气喝了一整瓶，喝完之后，便把啤酒瓶放在了一边，而后，我通红了双眼，大声地问了句，“神马叫做量黄米……”
此时此刻，我的舌头都开始打结了，并且饭店里面的很多人，都笑着看向了我，从他们的眼睛里面，我看到了嘲讽，我的脑袋昏昏的，但是之前的我仍旧觉得酒量还算是不错，怎么今天反倒醉的这么快呢？
陆七八从盘子里面捏了两粒花生米，一下子丢在了嘴巴里面，用力地咀嚼着，“来，哥哥我今天就跟你好好地科普一下，省的你出去像是个瓜娃子！”
民国十八年，灾年，粮食紧缺，那时衡量粮食好坏不标准是其抗饥饿才程度，黄米是山西北部，陕北，内蒙古等地区最抗饥饿的谷物，可以做成素糕和油炸糕，口感好，而且是当地老百姓向往的食物。
黄米这种谷物，还有易于保存的特点，在那年代，老百姓没钱，基本是以物换物的交易习惯，用黄米代替货币进行买卖是常有的事，所以红灯区的经营，不收钱，只收上等的黄米。去寻乐子，必须带上一袋黄米，进门前用斗量好了，再开始谈其他的。时间长了，大家就这样口传下来，去红灯区就改称“量黄米”了。
甚至在晋察冀一代多煤炭、皮草资源，张家口本身又是交易集散地，所以很多人做司机，以运输货物为生，住在大车店就要“量黄米”，“黄米”就是大车店里的性工作者，那时候找她们是不用给钱的，最方便的做法就是量几升黄米给她，当然也有给半吨煤或给皮草的，但都不如这句“量黄米”来得形象，也就流传至今了！
原来如此，我不由得啧啧称叹，我国劳动人民的智慧，就连一句暗语都可以说的如此形象，鞭辟入里，我甚至觉得和这两位泡妞大神相比，我就是瓜娃子。
“出去，出去，死老太婆，脏的要命，又来打扰我的生意，出去……”此时此刻，从饭店门口走进来一位衣服褴褛的老太，饭馆的活计仿佛是看见了瘟神一般，在努力地朝外驱逐着，但是这老太太却已经是皮包骨头，若不是有些动静，我还真的以为她就是一个正在移动着的骷髅架子。
饭店的活计伸手便把她朝着外面推搡了去，这老太太一个趔趄，没有站稳，咕咕噜噜地倒在了外面的地上，我擦，我的心脏一折，立马从座位上面站了起来，快步地走到了外面，一把把她给扶了起来，不晓得什么原因，我真的很讨厌这些人欺负一个可怜的老太太，我不晓得这到底跟姥姥有没有原因。
“天儿，你……”崔明伏摇摇晃晃地走到了我的身边，伸手指着我。我瞪了他一眼，我明白，崔明伏肯定是在讲我是个大傻逼之类的话，在他看来，很多老人的人品并不怎么样，关键是否会讹上我，但我有时候就是忍不住要出手相助。
老太太抬起了头，双目充满了感激，“谢谢你，小伙子，我自己可以站稳！”她一边说着，一边战战巍巍地站了起来，我看着她，心里面顿时又多了一股酸楚，不晓得为什么，或许是姥姥和桑林婆婆的原因，这两位老太太，都曾经给了我莫大的帮助，所以对于另外的老太太，我自然心存感恩，这或许就是爱屋及乌。
“来，奶奶，跟我来，我请你吃饭！”我慢慢地搀扶着她，走到了餐厅。
而后，我可以从其余人的目光里面，看出刀子一般的存在，是的，或许全天下都在认为我是个傻逼，但是我却很清楚地评判我自己。
老太太吃的很香，看起来也很饿，我给她要了三大碗面条，又加了一盘炒鸡和两个烧饼，却没有想到，这老太太竟然全部一一吞下肚去。搞得周遭的人都呆呆地看着她，仿若看到了恐龙，还他妈是一只霸王龙。
“小伙子，谢谢你，你可真是个好人……”老太太那犹如枯树枝一般的手握住了我的手，这让我有些难为情，但是我只是觉得自己的手心里面软绵绵的，仿若多了一个东西，我想摊开手心，但是老太太却拍了拍我的手背。
“我吃饱了，要走了，谢谢小伙子！”她冲着我点了点头，便开门走了，我看着她的背影，想打开手中的锦囊，但是却在这一时间，不敢打开。我想起了早晨的时候，小鱼儿怎么会知道我那么微小的一个动作。
“妈的，我还真就不信这个邪了……”想想今天小鱼儿的那个信息，我的心里面仍旧是一通火，索性低头看了眼自己手中所持何物，竟然是一个荷包。
荷包是中华民族传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。现代南方方言如粤语、客家语和闽南语中常用荷包指代钱包。
汉代以后沿袭其俗，《北堂书钞》卷一三六引《曹瞒传》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾细物。”《晋书？邓攸传》也记载：邓攸梦行水边，见一女子，猛兽自后断其囊。由此可见，魏晋时期不论男女，身边都佩有囊。在囊上饰有兽头纹样，也称“兽头囊”。
这种饰有兽头纹样的囊形象，在山东沂南一汉墓画像石上还可以看到：中室北壁的东段，画分上下两格，皆刻人物故事。下格中的两人皆戴着布纹的帽子，用带结于头后，衣袖皆卷起，腰束带。其中左边一人加束革带，从右腰革带垂下一虎头纹佩囊，佩囊比较大，做工也精致，还绣有花边。中室北壁西段的上格亦画有相同的一荷包，不同的是人物佩带的方向不一样，是从左腰革带垂下一虎头纹佩囊。
至南北朝时，佩囊制度正式确立，人们所佩的囊，并非全用皮制，也有用丝织物做成的，但仍然沿用囊的名称。《隋书？礼仪志六》：“（北朝）囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪。官无印绶者，并不合佩囊及爪。”
至隋代则专施于良娣以下命妇，以别嫔妃的兽头囊。《隋书？礼仪志七》：“良娣，鞠衣之服，银印钮，文如其职。佩采玉，青绶，八十首，长一丈六尺，兽爪囊。余同世妇。保林、八子，展衣之服，铜印环钮，文如其职。佩水苍玉，艾绶，兽爪囊。”兽爪囊，囊之一种，简称“兽爪”或“爪”，是织有兽爪纹样的小型佩囊，北朝官吏常佩于腰际以盛印绶。
唐代放官印、鱼符（龟符）的佩袋与装细物的佩囊分开使用，据《朝野佥载》记载：“上元年中，令九品以上佩刀砺等袋，彩为鱼形，结帛作之，取鱼之象，强之兆也。”刀砺袋，鱼形袋，新、旧《唐书》称之为“鱼袋”、“蹀躞七事”。“七事”即佩刀、刀子、砺石、契真、哕厥、针筒、火石袋等物。蹀躞七事应是后来的“七事荷包”的前称。唐代妇女尤其喜欢佩带荷包。荷包大多为圆形，
上有不同的纹样。佩挂囊的妇女形象，大多身穿胡服，腰束革带，打扮成西域妇女的形象，但腰部一般都有佩挂的荷囊，如西安南里王村韦墓线雕石刻、唐李重润墓和李贤墓壁画中的侍女。
这荷包里面，肯定还有秘密，难不成这个老太太不是一般的人，或者是想提点我什么东西吗？想到此，我不由得后背又开始发紧，人的好奇心是蛮大的，我只想打开荷包，看看里面究竟是什么东西，但理智还是战胜了好奇心，我最终还是放弃了，只是不动声色地走到了桌子旁边，在崔明丽的身边坐下，慢慢拉过她的手，在桌子下面，递到她的手中。
“老弟，你真有爱心……”陆七八一边拍着我的肩膀，一边啧啧称叹！
第816章 九叠篆，出箴言（）
但也不晓得是为什么，此时此刻，我听到了陆七八这貌似是赞扬的话，在我的心里面，却仍旧是觉得他这分明就是话里藏话的意思，我但愿是我自己想多了，可这个家伙就刚刚从崔明伏的嘴巴里面听到我是童男子之后，却总是带着一种貌似鄙夷的神态看着我，这让我十分不舒坦。
也或许真的是我多想了，总之，这个家�