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这是一个完全陌生的号码，甚至连落款都没有。可就在此时，当我看到了这则信息的时候，我却十分清楚这是出自于谁的手。我深吸了口气，有些闹不明白，小鱼儿这次是想干嘛，但更加令我吃惊的是，小鱼儿这次在我身上难不成是装了监控器吗？为什么我刚刚一个动作，她都可以这么清楚。
我有些烦躁地搔了搔头皮，正在此时，黄金蛙从崔明丽的背包当中钻了出去，瞪着它那双黑溜溜的小眼睛，呆呆地看着我，我的心里面一折，难不成是小鱼儿在我的身上下了什么邪术了吗？
但是天地良心，她那次来我们家的时候，那酒和菜我基本一口都没有动啊，但这问题究竟是出现在哪里呢？此时，嘟嘟在古玉当中，冲着我发出了信号，“韩小天，小金子说你身上有问题，等到晚上的时候我们在详细说。”
我拍了下额头，千所万算，我着实没有想到，这件事情还当真是出问题。
“对了，你们知道赶尸吗？”陆七八兴致勃勃地说出了这句话。但是崔明伏却对于他的这个问题嗤之以鼻，“兄弟，你有没有搞错啊，你想想看，我们是干什么的啊，怎么会连赶尸这个东西都不知道呢？”
陆七八摇了摇头，“知道归知道，我的意思是里面的门道你清楚吗？”这下子又换做是崔明伏愣神儿了，隔行如隔山，我们自然是不清楚。老祖宗起初便给我们这些江湖人士划分了“五花八门”。这个词现今的意思便是种类繁多的，但是在之前的时候，却是代指一些门派别类。
这个词原指五花阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。古语有云：伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。“五花”是五行阵，“八门”则是“八门阵”。五行系指金、木、水、火、土。加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素，它们混合在一起还可以变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。八门阵也称八卦阵，按照八卦的次第列为阵势的。
金菊花，比喻卖茶的女人。木棉花，比喻上街为人治病的郎中。水仙花，比喻酒楼上的歌女。火棘花，比喻玩杂耍的人。土牛花，比喻一些挑夫。所谓“八门”是指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：金、皮、彩、挂、评、团、调、柳。
金，“金点”是江湖艺人管相面算卦的总称。有哑金、啃子金、戗金、袋子金、老周等等。皮，“皮”行是卖药的总称。这行又叫“挑汉儿的”。按所卖药的不同，分别称为：挑招汉、挑顿子汉、挑炉啃、挑罕子、挑柴吊汉、挑将汉、挑粒粒、挑熏子汉的等等。
彩，“彩”是彩立子。凡是变戏法的，皆称为“彩立子”变洋戏法的叫“色唐立子”。挂，在市场、庙会练把式卖艺的，江湖人调侃儿叫他们为“挂子行”。分为：支、拉、戳、点、尖、腥等等。
评，说评书的。唱大鼓书的叫“使长家伙的”说评书的叫“使短家伙的”。团，说相声的。江湖人管说相声的调侃儿叫“团春”的。调，在草棚内卖戒鸦片烟药的。柳，唱大鼓的。江湖人管唱大鼓这行调侃儿叫“柳海轰”的。有奉天调、乐亭调、西河调、梅花调、梨花调等。
所以，五花、八门又是清朝后期到解放前民间江湖的营生手段。
“我做这一行久了，自然什么样子的人都有见过的，之前就有一个赶尸人，而我运的货物，便是他赶的尸体，我们俩聊得很开心，坐在一起说很多。”陆七八说着便继续往下说着：
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1。7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。
接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。
赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。
第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。
因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。
这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。
因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。
第813章 神秘派系（）
“啊呀，兄弟，你懂得还真是不少，虽然都是在一个大行当里面，但是知道的还是没有你这么全面……”崔明伏对着陆七八啧啧称叹。
因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。
然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。
说到这里，陆七八倒是十分的兴高采烈，“之前来湘西这边旅游的时候，见过路旁摊开着的纸处，上面大书‘包吆死人过省’六个大字。当时并不理解这几个字究竟是什么意思，但是现在才算是彻底弄清楚……”
俗话说，“狐死正首丘”，中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。
一时还不可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易！应运而生则有“吆死人”这种七十二行以外的职业出现（吆是吆喝的意思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了）。
据说这种职业出于“河南教”，故连称“河南教吆死人”。但“河南教”是怎么一个形式和内容，正式名称是否如此，甚至是否是“河南”这两个字，笔者虽曾访问了很有阅历的老人，仍不得其详。
可为数不少的老人都说亲眼看见过乡关大道上硬有死人在走路，千真万确！沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州也就是今天的沅陵，那地方出辰砂，且有人会赶