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道教传承始自太上老君李耳，其后为白云上真，白云上真再传东华帝君王玄甫。道教五祖有南北二派。据吕祖全书仙派源流云：“大道之传，始於太上老君，而盛於吕祖。盖少阳帝君王玄甫，传正阳帝君钟离云房。钟离祖传孚佑帝君吕纯阳。吕祖传海蟾帝君刘成宗；又传重阳帝君王威”。按此系为北派五祖，系出少阳祖师一脉传承者也。
为道教所供奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾；北五祖为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。七真为长春真人丘处机、无为真人马玉、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净散人孙不二。
刘警官听到之后，不由自主地点着头，“做我们这一行的，有些时候碰到的案子当真是五花八门，我们就以为自己涉猎的只是比较广泛了，但是没有想到，我们才是实实在在的井底之蛙，有些时候，所欠缺的东西，压根儿不是一星半点儿，这次听你这么说，我才真的是长见识了……”
“所以……”我停顿了一下，“这十七人韦道门祖师爷，但是历朝历代真正的道士则不会把祖师爷绣在衣服上，那样只会是‘大不敬’，是尤为忌讳的。”
刘警官听到我的这句话，意味深长地点了点头，我想他肯定明白了我的意思。
第657章 院中藏尸（）
简而言之，面前的这两件道袍分明就是两件赝品！刘警官深吸了口气，“若当真是那样子的话，那么这两口子假冒道士意欲何为呢？”
我笑了笑，但是脑子里面却闪现出了四个字——搬山道人！
当然了，这不是真正的道士，而是和土夫子为伍的一群人，搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是一直等到清朝中叶才发展壮大起来。
搬山派采取的是一种俗称“开喇叭”式的盗墓方式，这在武术里就像是以劲道取胜的门派，擅长的自然是些“大力金刚掌”之类的，而不是像武当太极八卦阵一类以柔克刚的招数。
搬山派采用的所谓开喇叭的盗墓方式，是指通过打通墓葬从而使其通风，这样做的方式是搬山派门人即搬山道人在墓葬里晕厥的危险就极大降低了，但是对墓葬的破坏性实在太大，尤其是使得墓葬失去了保护，各种其他损害就会随之而来。
搬山道人之所以被称做“道人”是因为搬山门人身着道士装扮，而且会一些与茅山道士手法类似的法术，比如“搬山分甲术”。这可以看出搬山一派应该与道教颇有渊源。
但是搬山一派在风水学上并没什么造诣，所以才会使用破坏的盗墓方式，这本来是因为他们自身技能的局限。这种破坏的盗墓方式使得搬山派成为盗墓贼中的爆破专家了。
搬山门派因为学过粗浅的道术，所以武功比起其他门派还是普遍要略胜一筹，而且发挥了道术在盗墓中对付僵尸的优势，设计了一些机关阵法专门用以对付墓葬中的邪物，因此比起一般的盗墓门派而言，搬山派更具神秘感。
搬山派门人不喜与人合作，总是独来独往，假借道士的身份，各个地方到处溜达。据说搬山派之所以采取破坏的盗墓方式，除了因为他们本身善恶观念不强之外，主要原因是他们最想要盗取的并非一般的金银财宝，而是灵丹妙药。
所以他们进入墓葬根本无需考虑这个墓葬能否为今后再次盗墓提供可能。但是后来不断的失败告诉他们所追求的灵丹妙药根本就不存在，所以他们就转而开始一味求财盗墓。
搬山派的前人们慢慢形成了一味求财，采用破坏性大的盗墓方式以及不喜合作的盗墓习惯，而且他们在自我保护以及明器的销售渠道上，有着自己的独特特点，所以他们逐步演变成一个盗墓门派，绵延至今。
搬山道人的前身与茅山略有渊源，但是因为理念的原因，他们之间也是互相排斥。因为创派的时间比较晚的缘故，继承风水法术并不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，因此也有些居无定所。
机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。
他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。“搬山道人”与“摸金校尉”有很大的不同，从称谓上便可以看出来，“搬山”采取的是喇叭式盗墓，是一种主要利用外力破坏的手段，“摸金”则更注重技术环节。
虽然我在心中把自己的这些信息全部过了一遍，但是我仍旧没有吐露分毫，这些还只是我的猜测，若是没有猜准确的话，搞不好还要被别人说成怪力乱神。
我摇了摇头，“这个我就真的不知道了，总之，此二人的身份较为特殊！”我看着满腹心事的刘警官，做出了一个请求，“请问，我可以看看那枚印章吗？”
刘警官也点了点头，示意小警察把那枚印章装进透明的塑胶袋里面，拿到了我的面前。每个正统的发丘天官都拥有一枚“发丘天印”，印上刻有“天官赐福、百无禁忌”八个字。是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。
不同于其他盗墓者，发丘喜欢邀请经验丰富的同门一起行动。事前制定详细的计划，对过程中可能出现的不利情况做出策应，然后按部就班的实行，将危险性降到最低。天官铜印也叫做发丘印：摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，发球将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字。
由此可见，发丘印起源于后汉时期，而后汉时期的字体已然为隶书，但是现在在这发丘印上面刻着的，则分明是小篆。
隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣”。“孝宣皇帝时，召通奇人异士，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣……郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也……盖文字者…前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生。知天下之至赜而不可乱也。
隶与篆又有什么样的严格区别，有学者分析定性，小篆还保存了象形字的遗意，画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。我们判断某种字体是否隶书，就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。”
若是我对于书法上面的研究，还是要归功于我的老爸，毕竟小时候若是没有他的言传身教还有强大的熏陶，我肯定是没有能耐认出这两个字有什么不同之处。
所以，若是不出乎我的意料的话，这枚印章自然也是假的，我看向了崔明丽，没有意外，她也正在看着我，并且从她的双目当中，我也可以看得出，她好像明白了我的意思。
“我觉着这两位或许是和土夫子有关系的一类人，也就是挖坟掘墓来赚钱地主儿，反正依照现在的情形就是这个样子……”我耸了耸肩膀，“反正依照我目前得到的信息来看，就是这样子。”
刘警�