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说完了这句话，我转头看向了崔明伏，“对了老崔，你赶紧把这几天地账给米恩结一下吧，在这里时间呆了这么久了，我们还是走吧，也感谢米恩陪着咱们这么长的时间。”
我说着，仍旧微笑着看着米恩，但是米恩的脸上却露出了慌乱的神色。
第336章 聚善寺，肉身佛（）
“干嘛这么着急走呢？”米恩此时显得有些语无伦次，“明明是刚刚来到这里，都没有来得及好好地玩一玩怎么这么快就走了呢？”
他微笑着伸手拍着我的肩膀，模样看起来极为诚恳地邀请我们留下做客，如此的好客之人，当真是让人感动。
“嘿嘿！”我在心中冷笑了两声，但是脸上仍旧有些不动声色。
“可是啊，这事情有些难以启齿啦……”我往后靠在了椅子上面，做出一副极为难为情的模样，“你看看吗，这么美丽地私人岛屿，这么昂贵的酒店，我们怎么会付得起啊，说实在话，我们本来是要穷游的，但是你在设计路线的时候，搞得如此高大上，我们当真消费不起啊……”
崔明伏也点着头，附和着说，“是啊，米恩，你还帮助我们垫了这么多的钱，你让我们怎么还给你啊！”崔明伏当真是和我出生入死这么久的弟兄了，单单听到我着一句话，就可以立刻会意，真的是“孺子可教也”。
刚刚的我还真的十分地担心，他会突然地冒出了一句，“韩小天，我们哪里有你说的那么穷啊，你看看咱们的荷包鼓胀地狠啊……”那他妈就完蛋了。
但是好在，他立刻反应了过来，和我一起演好了这一段双簧。谁知米恩的头摇的仿佛是拨浪鼓，“哎呀，看你们说的，这些都算是什么啊，咱们是有缘人啊，所以，就不要再讲钱那么俗套的东西了！”米恩边说边摇着手。
然后他便又跟我们讲起这里多么的风景秀丽，我们还有好多项目都没有玩，并且最重要的一点，岛主比利在今天晚上的时候，还会在海滩上设宴款待我们。
“嗨，见到比利先生我才明白，什么样子的人才可以称得上是绅士，哪种气质才叫做高贵，所以，你们必须要见一面……”我看着他那上下不停翻飞的嘴唇，顿时觉得面前的这个“烂仔”，当真是怀揣着一种不可告人的秘密。
俗话说，人为财死鸟为食亡，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
我们和他萍水相逢，交集尚欠，他怎么肯为我们的游玩儿而买单呢？什么他妈的有缘人啊，我看纯属放屁的，但是听他这意思，也仿佛不是为了我们的钱，这次来高棉，我们本身也没有带太多的钱，那么……谋财害命，他不谋财，难不成？我暂停了思路，准备看看再说……
米恩说完之后，崔明伏附和了几句，我和崔明丽也只是微笑着点着头，并没有回答什么，米恩起身去上厕所，崔明丽直直地看向了我，跟我说起了唇语。
“我们还是先看看吧，把这里弄清楚再走……”崔明丽说。
“你不怕在这里呆太久，咱们生命有危险吗？”我反问她。
崔明丽摇着头，“这是比利的岛屿，他在这里一手遮天，并且，我有些担心苏米雅，虽说她和咱们也只是点头之交，但是她是一个还不错的女孩子，所以……”
崔明丽还没有说完，我便点着头，现在贸然离开的话，肯定会出问题的，索性还是先表现出一副无所知的样子，等待合适的时机再说吧，再者，这岛上也有很多没有解开地谜团，我的好奇心便被无端地勾起。
饭后，米恩带着我们去参观在这岛上建造的寺庙，还有就是在寺庙当中的那座肉身佛，这对于我来说，却是那极大的兴趣，肉身佛，之前只是道听途说，并没有亲眼所见，这下子可好，我可以大饱眼福，见到真正的肉身佛了。
岛上的地势有些起伏，形成了一个天然的小山丘，但是从酒店还需要绕到海岛的另外的一面，才可以沿着一条小径去到拿寺庙当中，并且坡度还是上行的，大概不行了20分钟左右，我们来到了寺庙前，只是，我没有想到在东南亚的这个海岛之上，竟然坐落着一个具有中国风格的“寺庙建筑”！
只见那山门的大匾之上，用楷体书写着三个鎏金的大字——聚善寺！
而后，米恩便带着我们往里走着，“这里的寺庙竟然是中国风！”我不由得感叹到，听到我这么说着，米恩听到之后十分自豪，“是啊，这些都是比利先生自己设计的，据说比利先生的外祖父是中国人，而他本人也对中国风地建筑非常的感兴趣，所以便设计了一个这样别致的庙宇。”
之后，米恩又说了一大堆的东西，类似于建造这种风格的寺庙主要还是因为这边的华人游客比较多，再者就是这尊在本寺供奉的“肉身佛”！
东南亚国家的寺庙建筑金碧辉煌，颜色瑰丽，图案美仑美奂，而中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。
中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。
中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。
此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
这座“聚善寺”在充分吸纳了我国传统庙宇建筑的特点之外，还把其中的一些杂乱而繁琐的建筑设施给略去了，应该是考虑了空间不足的因素。
简而言之，这里的建筑就是以时间绵延流动代替了绘画美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂，比利这个家伙，竟然把这两点在这寺庙当中提现地这么淋漓尽致，当真是厉害至极。
这座“聚善寺”的布局是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内左右两侧塑有四大金刚塑像，分别代表着“风、调、雨、顺”四位神仙，而这天王殿的中央，便是那弥勒佛的雕像，在弥勒佛的后面，便是那韦陀天尊。
我仔细地看了一下韦陀天尊手中的那只降魔杵，是扛在肩上的。可别小看韦陀天尊手中的这只降魔杵，这降魔杵的方向不同其中的讲究也不同。
如果，韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这是表示合十欢迎外来的僧人，在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；假如手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；最后，如若韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。
韦陀是佛的护法神，相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首。
据说，在释迦摩尼入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助僧人。
后面便是那金光闪闪的大雄宝殿，和中国传统寺庙相同，这其中供奉的便是那三世佛俗称三宝佛，有横三世佛与竖三世佛的区别，这里便是那横三世佛。
横三世佛代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持牟尼宝珠；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。有时佛陀的旁边各有二胁侍，释迦牟尼佛旁为文�