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铁树，俾洪州地脉，奠安若磐石然。厥功懋矣！康宁间，合宅上升，则许氏之阴功有报，而玉洞之仙谱为无失者。我明距晋世虽多历，而部仙屡出护国，是当代之铁树，奕叶且重光矣！予为之作记，匪妄匪妄！”
也许正是因为如此，在《西游记》中，才硬要把他拉来客串一回。许逊在《西游记》中发挥了重大作用。许天师在天宫任职期间，进言玉帝，称齐天大圣孙悟空每日闲来无事，恐生事端，以此为由头把孙猴子送进了蟠桃园，进而引发了“大闹天宫”的闹剧。
前朝雍正二十年六月，黄冈柳子巷蛟起，伤一百四十余人，冲没田宅无算。二十一年六月，蛟见于婴武水。道光四年七月，麻城龙见于月望岩。五年七月甲辰，武进龙见于芙蓉湖。六年六月初五日，宜都蛟起，坏民居，溺人无算。七年五月初十日，房县汪家河水溢，蛟起，坏民田无算。九年十一月二十二日，滕县见青龙，长约数十丈，鳞甲俱现。十年六月，松滋城原寺出龙，过洋州上升。七月十二日，永嘉起蛟，裂山而出，漂没田庐，淹毙人畜无算。
很多提到龙的都只是自然现象，这种龙不是现代对于生物的定义，因为古人没有明确的定义龙卷风、火龙卷、龙吸水等自然现象，只称为龙、龙挂、蛟等，和现代生物定义有着分野。但一些目击，让我们难以分辨究竟是先人对普通自然现象抽象为龙，还是其中真的有某种超自然现象，让其指称为龙。例如那些体现出龙鳞甲俱现的案例，我认为是具有研究价值的，因为一般自然现象无法体现此一点，即使是海市蜃楼也要有对象的存在才能播放其影像。特别是1934年营口的《蛟类涸毙》事件迷雾重重。
鄂北孝感云梦县曾在长江洪水中一夜没城，淹死7万人。1954年夏天，长江再度洪水，流经云梦县境内的支流涢水几近没堤，村里青壮年都被派去大堤上驻守固防，其中就有小默姐的父亲，出身军人世家的他那时尚是不信鬼神的小伙子。一天夜里，他带着几个年轻人巡堤，几人沿着堤走，江水已经几乎与堤顶齐平。
突然，他们发现前方不远处的水边露出来一截大树墩，根朝岸，树干还没在水中。他们想一定是洪水把上游的大树连根冲下来了，为了防止它阻挡洪水，他们便决定将树拖上岸。可树墩异常的重，在费劲九牛二虎之力后，大树的树墩才刚被拖上堤岸，他们把树墩放在岸上，想坐下来歇歇在继续拉，就在他们都坐下来的时候，这个大“树墩”突然消失了！谁都感觉到它绝不是被水冲走的，并且事后回忆，当时天非常黑，也没带灯，实在看不清那个大“树墩”的样子，只是隐约看见从根部伸出几条牛角一般的“树根”，他们便是抓着这几个“树根”把它拽上岸的。
后来他身居高位，调来卷宗，才知道同样是洪水期间，一天夜里，天降暴雨，一队民兵巡堤，突然看到洪水泛滥的江面上出现了许多一对对的灯光，并且不停地移动。当时江面早已封航，不可能有船只，那些民兵自然不信鬼神，天不怕地不怕，干脆端起枪，对着江面上浮动的灯火放了几枪。枪声惊动了大堤上所有人，老人们顿时骂他们造孽，不该打枪。小默姐的父亲也在场，也顿时感觉到一种前所未有的恐慌，此时，倾盆的暴雨立即增大了好几倍，从天上倾泻下来。
小默姐父亲问过当事人，他们回忆，当时那样大的暴雨谁也没有经历过，大家心里都有强烈的不祥感，江水眼看着往上涨，那种涨势不像是仅仅是天降的暴雨所致。他即令大家紧急撤离此处，一会儿工夫，大堤决口了，决口处正是放枪的地方。江水倾泻而下，奇怪的是，下面的村子淹了一半，另一半连水都没进，并且村子里的地势并没有如此分明的差异。而故老相传，云梦泽可是通着龙宫的！这是这条孽龙被巫山神女助楚怀王降伏了。
“你注意到了吗？看湖边。”游慕容套上了自己的作战服，观察着远方。
石苓人眯眼看了一下游慕容指的方向，我也是，我们能隐约看到岩质地表上有某种东西在蠕动，但是却看不清到底是什么。
没办法，我也只能使用了自己的超感官能力，视效强化下放大了二十五倍之后，我看到了那些蠕动的东西。
一些像是烟雾又像是薄纱帷幕一样的黑色物质正从地表的岩缝中徐徐冒出，它们冉冉升起，串连成片，在因为快速升温而产生的冷暖气流中摇曳着，颜色也从黑色迅速变为深绿色。
莫非是龙脉的龙气？
这些奇怪的东西仅用半小时就覆盖了整个地面，最后变成了大片大片的斑绿海洋。
“老天爷，像是某种植被……不过，这生长速度也太逆天了？”游慕容咕哝道。
石苓人低声说，“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。这就是龙气的真相！”
石苓人一直在关注刚才那三只螭龙出现的方向，那三只螭龙反复啃咬着龙游浅滩遭虾戏的蛟龙，直到后者彻底滑入冰水深处。它们搏斗和撕扯的冰层很快也融入冰湖中，三只螭龙敏捷地跳回岸边，但却遭到另一种体形比它们大一倍的新怪兽伏击。
长着楔形头颅和三角形身躯的伏击者躲在一座小山后面，当它像火车一样冲出来扑到为首那只螭龙身上时，连远在几公里外的石苓人也被吓了一跳。
伏击者咬住猎物的脖颈，用力猛甩了一下，然后就放开它去追下一个目标。瘫软在地的猎物脖颈反折着，显然已经当场毙命。穷追不舍的伏击者和两只亡命逃窜的螭龙很快消失在远方的地平线上，在它们疾驰而过的路上，有十几只肉眼几乎无法识别的四足生物受到惊吓，成群结队向更远处奔去。
“那是三角龙？”我仔细观察着那些受惊逃跑的四足生物。它们长着纤细的四肢和修长的脖颈，动作敏捷灵活，跑出一段距离后就停下来，片刻不息地啃食着岩缝中冒出的那些斑绿植被。
如果不是很确定自己身在天子脚下，如果不是那些生物的造型闻所未闻，我直接会认为自己一定是在地球上的某个自然生态保护区内。
“我想到了《圣经》”，石苓人若有所思，“里面的巨兽贝希摩斯。他还有一个名气很大的名字叫做比蒙巨兽。塔纳赫经《约伯记》中4015至4018节写道：“这就是我所创造的贝希摩斯，它像牛一样吃草，它的力量集中在腰部，集中在肚脐附近的腹部。它的尾巴如杉木般挺直，肌肉如石头般结实，骨骼如铜铁般坚硬。”4023节写道：“河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。”
许多先贤认为贝希摩斯实际上是以河马为原型，因为从记载中可以看出，它生活在水里，食草，而且嘴巴很大，也有人认为贝希摩斯是一种类似大象的生物。从词源上讲，“”这个单词是希伯莱文“”的复数形式，“”的意思是“野兽”，可以用来表示所有巨大、笨重和未知的动物。贝希摩斯常与另一种怪物利维坦，联系在一起。”
“真像是一个生机勃勃的侏罗纪公园。”游慕容看了一眼自己的腕式手表：“就是速度太快了，从光球出现到现在，仅有三个半小时而已。”
“光球像太阳一样，给这个冰封的世界带来了生机，也带来了复苏的信号。”石苓人反反复复沉吟：““有事而后可大，故受之以临，临者大也。”但是人不怕事，“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”懂了这个道理，有事不可怕，有人也不可怕，只要认清“我所有的就是大家所有的”，这样就不错了，我们一路走来，先是所谓蛊卦跟着是临卦，就是扩大。“物大然后可观，故受之以观。
临卦下面是观卦，一个东西大了，如一粒种子种在马路边上，有谁去理它？经过几百年变成神木了，大家都来看了，所以壮大了，然后可观，故受之以观。“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”观卦的后面是噬嗑，所谓噬嗑，就是张嘴咬下来的样子，就是啃，观卦以后为什么是噬嗑卦？因为有可观之处，就有所遇合。“物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”这里又讲到文化思想，社会发展到这个时候，原始的东西要加工，要加上人文文化，如面前的塑料盘子，是用尿素制成，制造过程一定要经过人文文化的科学处理，不能随便和些泥浆或面粉做成，这就是不能苟合，所以一定要有人文文化，受