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斗木獬有些不耐烦了：〃别再看了，大家先打开这最后一扇门要紧。”荫星疑惑地往四周看了看：〃门？门在那里？〃斗木獬一指似天空飘浮的朵朵白云的玉石墙壁：〃这不是门？〃荫星这会才仔细地去看那顶天立地的八卦图：〃这是门？门缝在呢？〃斗木獬不耐烦地说：〃告诉过你多少次，这是天然生成的，哪有门缝！〃荫星走过去，伸手在八卦图上摸了摸：〃那怎么开？&》
斗木獬笑了笑，转眼向游慕容和我看了过来：〃《临卦》临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月阳衰阴盛，会有凶险。《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。《临卦》的卦象是兑泽，下坤地，上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。初九，咸临，贞吉。初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。九二，咸临，吉，无不利。九二，“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，不会有什么不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。六十四，至临，无咎。六十四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。《象》曰：“至临，无咎”位当也。《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六十四爻位置确当的缘故。
六五，知临，大君之宜，吉。六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。上六，敦临，吉，无咎。上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家在内！所以这些青铜器可不是摆设，它们是祭器也是刑具，譬如这桃子，如果我没猜错是用来血祭的。”游慕容从听斗木獬说开门就在暗自警惕，一见斗木獬看过来，立刻突然撂倒一边的善星，枪已在手，稍稍提起手腕用枪口对准大家，不动声色地问：〃血祭？用什么血祭？〃斗木獬笑得十分欢畅：〃当然是用生人来祭。
这桃上的兽都是食人之兽，不用人祭，怎么能满足它们呢？〃游慕容正要举枪，忽然觉得整条手臂都好像不是自己的了，手指麻木得竟然感觉不到手中的枪，自己当机立断地开枪，但手腕已经无力抬起，子弹打在玉石墙壁上，钻出一个小洞，自己自己却被这点后座力震得手指一松，手枪落地。我连忙捡枪。
就这几秒钟的时间，荫星已经扑过来，一拳打在自己腹部，打得自己直弯下腰去。
游慕容咬牙用另一只手还了一拳，但是右臂的麻木无力影响了自己的动作，而荫星身手十分矫捷，出手更狠，用枪柄狠狠在游慕容头上砸了一记，把自己砸倒在地，咬着牙骂了一句：〃臭丫头，你大爷还你这一下！〃我也在捡枪同时觉得自己的胳膊有千斤重，但自己还是勉强举起了枪对着荫星，正挣扎着要扣动扳机，身后的善星忽然上前一步，一记手刀劈在自己脖子上，身子一歪，也倒了下去。
斗木獬放声大笑起来。
游慕容血流满脸，勉强地说：〃你下药了？〃斗木獬笑着点头：〃错，是高科技，这种智能手枪的手柄处被植入了一个传感器，传感器内有该枪主人指纹的信息。所以，如果传感器识别到持枪人的指纹信息与手柄内储存的指纹信息吻合的话，它就会“听从”持枪人的命令。如果传感器识别到握枪人的指纹与内存指纹信息不吻合的话，它就不会“听从”持枪人的命令，“拒绝”开火而且会弹出麻药针。你们握得越紧，药就浸入皮肤越多。
这种麻药有个好处，见效快，一见血药力就会立刻发作。
游慕容，知道你一路上都防着，可是这枪你没有想到呢？〃荫星利索地摸出登山绳把游慕容和我捆好：〃行了，可以血祭了。”
“等等。”斗木獬指着游慕容，〃你先把龙珠拿出来，等会这大家就进去了，再想拿可就不剩什么了。”自己说得轻描淡写，却连荫星也忍不住要问：〃不剩什么？这，这个血祭……〃斗木獬笑了笑：〃祭品又不是你，害怕什么？把龙珠拿出来。”荫星伸手到游慕容身上去搜索。
游慕容头上被砸破，血顺着脸流下来，一直流到眼睛里。
自己用力眨了眨眼，侧头看着我轻轻说，“对不起……〃我看她血流满脸的样子，只觉得自己的额头也一跳一跳地疼：〃说什么哪！〃游慕容苦笑：〃我太自信了……〃我凝视自己，低声说：〃不，你是太着急我了……〃如果不是时间将近，游慕容怎么会来冒这个险？
斗木獬怡然自得地听着，插口笑道：〃两位好姐妹也不用着急，不能同年同月同日生，但求同年同月同日死哈，这也很难得哪。”
我瞪着斗木獬：〃以前你们盗墓封丘，来就是用自己同伴血祭的呢？就不怕大家做了鬼来找你算账？〃斗木獬大笑起来：〃来找我？我是南斗星官，大家敢来？〃荫星从游慕容身上终于翻出了化为石质化龙珠，然后是我身上的，站起来亮了亮：〃拿到了。
然后怎么办？把大家扔进桃里？自己说着就要把游慕容拖过去。”
“等等，错了。”斗木獬伸手指着右边那只桃，〃难道你没看出来这两只桃上的图案都是四凶但分属五行西北中了？&》
我忍不住往金桃上看了一眼，果然斗木獬心细如发。
斗木獬指着玉石墙壁：〃这是先天八卦图，只有用对卦象对应的祭物才能展开行动。”荫星疑惑：〃卦象……祭物？那不是应该弄些风水先生来？〃斗木獬嗤之以鼻：〃所谓卦象，是指征兆。需知临卦之后这关，对应第二十卦是观卦，这个卦象和临卦正好是颠倒的，它上面是风、下面是地，风行地上，是风地观。“观”字意思是观察，繁体字写作“觀”，《说文解字》上说是“谛视也，从见，雚声”，“雚”表示声音，“见”表示含义，是个形声字。这个“观”字特别重要，“观”指各种观察对象和观察方法，包括宏观、微观、上观、下观、观物、观人、观事，最重要的是观心。邵雍写的《皇极经世书》就分为两部分，一部分叫《观物内篇》，一部分叫《观物外篇》，这个观物不是用眼睛来看以目观物，而是用心在看以心观物，最后连心都没有了，是要用物来看以物观物，彻底和它融合为一体。观这个卦象告诉我们怎样才能正确地去理解、观察外物，怎样才能将主观与客观的东西相融合。教给我们一种方法，因此这一卦特别重要。你想一想“卦”不就是观出来的吗？谁观出来的呢？是我们的祖先伏羲。“古者包牺伏羲，氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，可见卦象都是观出来的。那么这个卦教我们怎么观呢？从卦辞中可以看出观察外物一定要“若”，心中要有敬仰之感。这里提到了“盥”和“荐”两种祭祀礼仪。“盥”是把酒浇在地上，盥字下面是器皿，上面是水，有洗手的意思，但在这里不是洗手，而是用杯子盛了酒浇灌到地上进行祭祀。“荐”是进献的意思，古代的祭祀是先把酒洒在地上，然后把牺牲供奉上去，牺牲就是祭品，牛羊猪为牺牲。这个观卦本来是先观“盥”，后观“荐”，但是后来不用观“荐”了，观了用酒浇地的仪式就行了。
为什么？因为国之大事在祀与戎故令卿绾摄二曹可不自勉弁顿首辞