按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
》：取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。《本草纲目虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫而取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。蛊顾名思义是一种带毒的小虫。
其二：《《春秋》传曰：“皿为虫晦淫之所生也，枭桀死亡鬼亦为虫。左传。昭公元年》：“何为蛊？”对日：“淫弱惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”虫，”也就是说，“蛊”为人腹中的寄生虫，或者为因阴暗潮湿而在器皿中生出来的虫子，或者为众人所厌恶的横行霸道的人死后的鬼魂。《中华小字典》则称“蛊”为毒害人之物也。《本草纲目》蛊虫下云：“造蛊者以百虫置皿中，俾相啖食，取其存者为蛊。”可见，不管“蛊”到底是个什么物件，反正不是什么好东西。
而考虑到蓄蛊者多为妇女，是异族妇女的专长，恐怕是兼而有之。《滇南杂志》记载，云南人家家蓄蛊人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》，蛊毒为的妇人倮形披发夜祭，《滇南新语》，为夷女所悦。西南苗疆人，向以善使蛊术称名于朝野江湖，无人敢犯。据说用蛊的寨中一般门规极严，断然不允许背叛一类事情发生，对敌时心很手辣，毫不留情。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。但善使蛊术者一般为女流，往往兼以年轻貌美，性情却难以捉摸，常常于无形中将蛊虫加诸敌手之身，之后或七日或九日内蛊虫发作，断无生理，且死状极惨。但有时遇上极为强大之敌，亦可令毒蛊反噬，施蛊者自取其咎。
放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。蛊的种类很多，通常有，金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。“
穆彤彤一边说一边凑近了观察，起身松了口气：”幸好不是最可怕的金蚕蛊，也是，那个太难制造。金蚕的制作方法是，选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日或另一个神秘日数取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有意识的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃如同降头术养小鬼，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰的嫁金蚕，方法是用包包银两、花粉和香灰代表金蚕，放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。
而疳蛊，又称做的放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西凡人流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。不过大多数施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，蛊成先置食中，味增百倍，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》的苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。“
岳振德怒道”，别长篇大论，怎么救治！“
穆彤彤冷笑一声：”患蛊者的症状和验证方法千奇百怪，那些中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死。验证之法，可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数族裔地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法也是消极防御，凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；破蛊之法，通常是道破，传说清朝苗乱，汉苗相杀，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰，中有蛊否？答曰，无，则不为害矣。然后可购买。
凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，所以出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法，是服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古取谓入养蛊之家，其蛊立擒。旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。另外，蛊纵然能解，一般为各家寨子独传之秘，也有的解毒之法较为奇特，如男女结合一类。细说了，你们也不懂。”岳文斌扎好了自己的衣服，岳雷身上的尸蹩也不再爬出来，看样子是已经都走了。
他看了看我走近一点，伸长手臂用折刀挑开岳雷腿上缠的布条，露出已经浮肿的伤口。
只见伤口附近的皮肉都肿胀了起来，可是皮肤像鱼网一样，全是细小的孔洞。
岳文斌仔仔细细看了看，回身指着我轻轻说，”把你腿上的伤给我看看！”我比其他人还早一些想明白这些尸蹩的由来，想到自己腿上的伤口，再想到曾经有些发痒，也不由得头皮发麻，不用岳文斌说自己已经在解开绷带了。
然而自己的伤口却没有任何异样，皮肤是正常的颜色，更没有那些细小的孔洞，甚至还有痊愈的趋势。
岳文斌阴沉着脸看了一会，突然把枪口指向穆彤彤：”你在大家俩个的伤口上敷的什么草？”
穆彤彤事不关己地站着，好像没看见那枪口：”能防蛊、止血的吉财草，这里的人都会用。”
岳文斌逼近一步：”你早知道有蛊？或者就是你下的蛊虫，否则那为什么沈水月没事？”
穆彤彤淡淡看了岳雷的尸体一眼：”我是本地人，你们岳家更是地头蛇，你们没听说过本地有人会下蛊自己怎么会知道？我只不过是刚才观此地风水地理，心有所感罢了……你听说过蛊卦吗？“
史载，周文王在被商纣王囚禁的时候闲极无聊，将八卦的干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个经卦进一步敷衍为六十四卦，用”—”表示阳爻，用””表示阴爻，由三个阳爻或三个阴爻，或一个阴爻与两个阳爻，或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦，再由八个经卦互相重合，组成六十四别卦。所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在名目繁多，但夏商周三代一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。根据先天八卦又称伏羲八卦，图按其数字排列运行为干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
一部《周易》由干、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹组成。而因为《易经》经文中古朴深奥，许多人不明所以，但最终解释权，无疑在穆彤彤他们根正苗红的周穆王后人手里。
六十四卦中有一位蛊卦：干父之蛊，小不忍则乱大谋，蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉