按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
老马迷糊接电话，昏昏地听着，最后他突然听清醒了：“这可不是开玩笑的……现在已经拨乱反正了，你没看人民日报？”
李医生赶紧说：“我这不是太激动跑题了……真正的发现在后面……事实证明，虽然大多数是江湖骗子，但少数时候卜筮的确能够给出未来的预兆——只要施术者聪明到能够理解它们。这就是谶纬的由来。古今中外，可用的媒介多种多样，动物内脏、茶叶、卜筮棒等物均可，字书也是其中一种。
第二百一十五章 隐世八派（）
人人都希望有双看穿未来迷雾的慧眼。当然，每个人未来的预兆可能很暧昧、可能很微妙，可能如梦似幻，也可能是字谜。这是很自然的：要是未来的事那么简单就能预知，那谁都可以预知了。
李医生带一点卖弄的说：“别相信什么百家讲坛，《周易》谶纬三部曲，实际上是夏商周三代为卜筮而设，任何人都不能否认《周易》是卜筮书的事实。从某种角度考虑，卜筮能用一套系统，解释人们所能遇到的各种问题，这本身就颇具有丹道的意味。可以负责任的说，卜筮和拓扑学、混沌理论一样，是通过一定手段实现预测未来的活动，是预测学的一种。
这与那些方士的巫术不谋而合，以某种神秘的共性反映了本质的联系。如果这种推断能够成立，则《易传》关于《周易》的使用〃说明书〃被认为是《周易》丹道宗旨的概括和总结，也不纯是误会。也就是说：站在《周易》谶纬的角度，谶纬为卜筮而设，《易传》是使用说明书。站在《易传》的角度，《周易》谶纬是《易传》丹道宗旨的载体，卜筮是《周易》丹道宗旨的具体应用。
卜筮就是占卜、算卦的意思。古代很早就有了占卜。据《史记》、《周易》、《尚书》等古籍记载，在伏羲、黄帝的传说皇朝，就有了占卜，原始的前兆推崇就更早了。被推崇为前兆的现象是自然界的一些偶然现象和人体生理现象，是被古代人认为不平常的、奇异的现象其被列为前兆的面很广泛，地上动植物的异变，天象的奇异现象，气候、季节的不时，人的梦和人体异变等等。
现代人据此发明了地震预测学、大数据链路，而古人由此而产生的占卜形式有：虎卜、鸡卜、鸟卜、兽骨卜、竹卜、筮占、樗蒲卜、星占、相风、望气、相地、梦占、相面等等。被当做前兆的上述现象中，动植物方面与古代人的生产和生活最有密切的关系，最早为人们所注意，按照先民的看法，万物有灵。
无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。按照科学解释，在人类发展的过程中，人们幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。然而我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等，几近一无所知。或许在某个偏远的地方，或多或少地保留了一些较为接近于原始教门的巫师的面目，有待于进一步考察。”
虽然李医生的这番说辞有些神神叨叨的感觉，但是他那隐晦表达的意思却非常的明显，那就是占卜、谶纬并非如同现代科学所批判的那番单纯，这里面隐藏在能够让人类走向更远世界的东西。
“而现代都市在少男少女中风行一时的占卜、算命与通灵，大部分是国外出口转内销的。它们有时让人深信不疑，因为心理暗示很多都与现实相符，甚至因为玩了之后害怕发生预料不到的灵异事件而更引人入胜，反过来让很多人相信，算命与通灵、请碟仙镜仙时与不可知的异世界发生接触，出现超自然力量。有人说碟仙是不能随便“请”的，因为有“中邪”的危险。美国灵学人士苏西史密斯就自称请碟仙出现精神障碍。美国精神病学家卡尔维克兰德在著作中写道：“碟仙占卜产生了疯狂的结果，占卜者不得不住进精神病院。”很显然，没有经验的人很容易在占卜、测字活动中受到暗示而出现困惑。即使是明白人也会被碟仙迷惑，认为下意识的肢体运动很难解释这种“显灵”，结果很“邪”。
老马却是讥笑一声说道：“你少在这里神神叨叨的，不知道怎么回事就不要乱讲，纯粹是在迷惑世人！这种人我们警察见得多了，不过是习惯性推卸责任……从心理学的角度分析，把邪门的结果归咎于邪灵，而不是自己的潜意识，可以心安理得。有时人们请碟仙是为了表达内心对死亡的恐惧，碟仙“显灵”就会对内心产生巨大的震撼，严重时可以扰乱正常生活。以一个老警察身份建议，这些人最好远离碟仙！”“预测未来？那不过是个神话而已。”老马作为一个坚定的站在红旗下的刑警对那些神神叨叨的东西是不信的。“那些江湖骗子！他们都是一群猪！连个灯泡也没有自己点亮出来，却整天在搞这些神神叨叨骗人的东西，实在是不务正业！比起科学家脚踏实地、勇猛精进的精神，相差太远！”
“不一样，心理学也是科学！”李医生睁大了眼睛，他不知道自己为什么会思考上面出现的这个问题，这种问题不是他的思考风格。似乎有什么隽永的东西影响了他的思绪，让他不由自主的开始钻研这些神神叨叨的东西。晃了晃脑袋，李医生反驳！“所谓‘显灵’的信息，其实是源自我们的内心”。其次应是梦，因为怪梦不由自主，有时印象很深刻，经过好久也难忘，容易与一段时间所做之事的成败联系起来。天象方面，流星、彗星、日食、月食等奇异现象都被推崇为某种事情的前兆。据说八仙的何仙姑就精通此道。还有人以棋艺卜筮。比如淝水之战前的谢安。
关于物象推崇，主要是动、植物的诡异表现。古人不懂地震预测学，动物的异变多被认为是凶兆。〃商书曰，呜呼，古者有夏，方未有祸之时，百兽贞虫，以及飞鸟，莫不比方，矧惟人面，何敢异心。〃《墨子》一旦有祸殃将至，连被认为是四灵之一的龙的异变表现，都被推崇为凶兆。《墨子》中就记载着三苗大乱时，出现了〃龙生于庙，犬哭乎市〃的凶兆。春秋战国时代，《左传昭公十九年》：〃郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为萗焉。〃国人要求进行萗祭是因为推崇龙斗是更大灾害来临的前兆，想通过祭礼禳灾。《左传》中还记载着二件有关蛇的征兆，推崇消灾解难。一件是庄公十四年，〃内外蛇斗，初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死〃。这一异变现象被认为是妖兴之兆，因为〃妖不自诈，人弃常则妖兴〃。另一件是文公十六年，〃有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。秋，声姜薨，毁泉台〃。古代人对蛇存在着强烈的恐惧心理。
牛本来是最接近人的家畜，但稍有异变，人们也会顾虑将会有什么灾异，不知道是不是和蚩尤有关系，或者说因为恐怖谷理论。《列子》中载：〃宋人有好行人义者，三世不懈，家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰，此吉祥也。以荐上帝。居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父复令其子问孔子。孔子曰，吉祥也。复教以祭。居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。&》
至于植物类在古代前兆推崇中，一般地说被列入吉兆者比较多。其中因为汉朝的造神运动，流传比较广泛的是推崇〃朱草〃生，〃嘉禾〃出现，〃二树连理〃或〃草木连理〃为祥瑞之兆。朱草美丽，嘉禾是茎长多穗的嘉谷，这种事物本身就是人们所喜爱的现象，自然列为吉祥征兆。此外，兰、华萍、萐苹、樗蒲等，也常被人当做祥瑞观察的对象。
反过来，教门信仰是从对王朝的感性认识起步的，当纯粹的理性不能解决问题时，就会产生教门、巫术等非理性的解决办法。英国的模因人类学家马林诺夫斯基就认为：初民对于自然与命运，不管是或则利用，或则规避，都能承认自然势力与超自然势力，两者并用，以期善果。只要由着经验知道某种理性能有效用，他便不会忽略过去。他知道禾稼不能专靠巫术生长，独木舟而不制造适当也难航行水面，战争而无武勇更难攫得胜利。他永远没有单靠巫术的时候，然在另一方面，倒有时候完全不用巫术。即如生火与许多旁的技艺之类。凡有时候必要承认自己底知识技艺不够了，便一定会利用巫术的。