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“那你属哪门哪花？”话刚出口，赵悦忍不住又道：“没想到你懂得还挺多的。”
“平五门，土牛花。”
李虎不失时机道：“也包括你的贪。”
牛从荣慢吃慢道着，“到时候你会知道的，就包括那个连邵小龙都想弄清的所谓神秘底线。”
李虎仍旧不顾道：“你是小人之首奸人之最，难怪邵老板要说你这个贪官有猫腻。结果你还真是个随风而来又望风而逃，见风使舵又长袖善舞的人，该长脑时长心去了。”
“在这个世上有许多东西是不能说透的，凡是讲透就不值钱了，得靠悟。到底是谁让我落入此境的我知道，于是我就明白了什么叫身心之痛，什么叫生不如死。”
“那倒是，因为你得了心病。常言说得好‘药有常理心无常思’，你不能走向未来，只能走回到起点。在非正常竞争中，狠跟毒的概念不同，前者好像还有些人性，后者就是彻头彻尾的魔性了。”
“大自然法则是残酷的，在血淋淋的动物世界里，我不知道应该同情弱者还是咒骂强者。”
赵悦接过话道：“兽性有时并不一定就残忍，动物社会不会像人类社会这样庸俗，你太脏。”
（124）不做难得糊涂人
牛从荣起身活动了下身子重又坐下，拿起筷子，脸上透着严肃的表情，“社会不会全脏，总有爱干净的人。说‘难得糊涂’者未必真糊涂，郑板桥的所谓‘难得糊涂’我以为是无奈，由于他的身份跟地位，所以‘难得糊涂’才被人看成是一句大智若愚者的格言，但却无人知道当时作者心中是否也有万千感慨。我不是大智若愚的人，我不需要用‘难得糊涂’作幌子，人无大喜大悲，便无大悲大喜。”
李虎：“就算你再喜欢背也不可能把自己背向未来，你只能成为历史，未来不可能要你这样糟糕的人。你先玩儿官场‘窝里斗’，后玩儿江湖‘窝里反’，太不识相了。”
“但不防碍我在痛苦中还想做事情。做事情不一定非要有多大意义，快乐就好。人要敢于面对曾经的失败才能战胜失败，善于思考跟总结的人一定会心想事成。天下失败者多得很，如果人人都能在反省中悟出路，可想那该是股多大的力量，所以我仍然要说我在遗憾中学在遗憾中干，只要我没闭眼就不会说完了的话。实际上，李虎先生，赵姑娘，你我都属于那种永远都在遗憾中没完没了干事的人，只因为我们各自走的路不同，所以我们干的事不同。”
赵悦：“但你却不坦诚，好比一潭浊水。”
牛从荣笑了，“对你们不能坦诚，我的教训太深刻。在你们眼里我最好不清不浊，太清太浊都不是你们希望的。从表面上看，老天爷只是简单把人分成了男女，但其实却把最复杂的东西藏在了体内，那就是心，所以常常要说同样的人不同样的心。”
李虎：“你不可能在冷静中变强大，前进脚步的结果把将灵魂退到了底谷。”
牛从荣肯定地说：“这你就错了，有些特殊人生往往就起步于底谷，不同的人生理念决定我们不同的追求，我能在生死之间感悟活着，一个人，只要有了精神就不会在乎生死。赵姑娘，你知道佛教中常常提到的‘等活狱’是什么吗？”
赵悦愣了一下，又看了看李虎，见李虎此时也是一付傻样，于是跟着显得傻傻的回道：“不知道。”
“地狱有‘八大门’。‘等活狱’是第一门，也就是传说能让鬼魂转世的地方。”
赵悦忍不住好奇起来，放下手中的汤匙道：“你是从哪里知道这些的？”
“《佛教文化》。《佛教文化》是一份由最具权威的，佛教文化研究所主办的佛教杂志。其中由浅入深向读者介绍了许多有关佛教的知识佛教故事，值得一读。”
李虎轻蔑道：“你是一个自以为有崇高政治信仰的人，为啥也会相信这些玄迷的东西？你不觉很扯淡很滑稽吗？！”
“你胡说八道！”牛从荣恼火了，放下筷子，正了正身子，盯着李虎道：“你懂得什么叫‘崇高政治信仰’什么叫‘玄迷’ 咹？！政治信仰是表示一个人应该具有的政治觉悟，佛教文化是一门包罗万象的宗教文化，特别是经过上千年演绎它的内涵更加高深，更加广泛，大千世界奇妙太多，我们不能把现代科学暂时不理解的一概视为玄迷。随着人类社会的更加进步，科学的更加发展，人们还会认识更多事物，即使持有崇高政治信仰的人，在一定成度上增加一些宗佛知识并非坏事，你懂得个啥呀！”
李虎被牛从荣一番抢白不说话了。
赵悦接过话道：“都知道佛教讲阿弥陀佛，劝人从善离恶宣扬人性，极端政治不讲人性，你不该把两者混为一谈。”
牛从荣看了赵悦一眼，先叹了口气，然后放下筷子淡淡道：“这只能说明你更不懂政治还不懂佛教，观点更是荒谬透顶。如果由具有崇高思想境界者施行的政治举措就是最大的人性，不信我可以说给你们听。”……
牛从荣所讲的是这样一件事情——
据有关文献记载，抗战时期，我国佛教圣地南岳衡山有一支由佛门弟子组成的抗日救国组织就叫“大慈大悲义勇队”，可见得佛教中同样蕴藏有极大的良知所在，时任政府军事委员会政治部副部长的周恩来，被这支“大无畏、大无我、大慈悲”佛门弟子感动，曾亲笔为他们题下“上马杀贼，下马学佛”的句子。周恩来题词除赞扬众佛子在利益民群，造福社会，积极入世应世中发扬大悲大勇菩的萨精神以外，同时也充分表明了政府的态度，国难当头，政府的第一政治举措就是维护国家利益、民族利益，这便是最大的人性。
牛从荣继续道：“我从不相信任何玄迷，但我相信因果，连马恩创立的历史唯物观点也承认，所以在工作之余我是个能沉浸在佛教和书法中的苦学徒。”
（125）最痛最苦是心牢
李虎起身到阳台前站了站，然后又重回餐桌前坐下，讥讽牛从荣道：“好一个‘苦学徒’，哦，我明白了，原来‘大言不惭’和‘厚颜无耻’的典啥故是从你这里出来的。”
“你同样厚颜无耻，而且胆大妄为。”牛从荣针锋相对说到这里，重又拿起了筷子。
赵悦把莫伟当初在小楼接待贾义仁一伙时心想的，后来又记录在《人生》一文中的字句搬了出来变着话说：“要说你本就在作恶，现在反倒打骨子又里看不起别人作恶，那你说你到底是‘好人’中的‘坏人’，还是‘坏人’中的‘好人’？”
牛从荣依旧一付从容之态，“好坏自在人心，断然不可自己胡说。”
李虎：“都把贪人叫贪鬼，鬼多了社会就成了鬼社会。鬼用阴币，你要那么多阳钱干啥？！真想钱就变成点钞机，天天数钱还有小女人陪着。”
赵悦也不甘落后，“我们可以从不该的路上正出，你倒反从应该的路上反出。要说你也算相当一级的政府高官了，但你却损公肥私没一点儿国家利益概念，国家白养你了。”
牛从荣以一种深沉的口吻道：“正是因为有了我们，所以健康社会才少了真正意义的和谐，在相当一些人眼里，没钱的人再好也要打折扣，有钱的人再坏也是最好的，残酷现实产生残酷人生，我更是被残酷现实狠狠打折打了个透。我原本一心想在自己理想道路上做一个懂大爱的人，现在看来遗憾了，‘善恶到时终有报，只争来早与来迟’，但我仍然怀着另一种心态求大爱，理解也罢不理解也罢。”
“你刚才说自己对佛教很感兴趣，那你常去‘大慈寺’吗？”
“近几年来，每逢初一或十五，只要时间允许我都会陪母亲前往周边佛堂一次。”
李虎：“‘大慈寺’的‘大雄宝’走廊上有块写着‘佛门精言’的牌子，你读过吗？”
牛从荣：“它就挂在我心里。”
赵悦别有用心道：“你信不信我能背全文。”
“好啊，”牛从荣对赵悦的话表现出了少有的兴趣，放下筷子面带几分喜色，“我很愿意听听。”
“‘非义之财是如何被耗散的？世间人‘贪嗔’两字表现得最为突出，以此告诫人们，须从根本上铲除。若是有人犯了罪过，司命神会一一记录在案，根据各人屡犯罪恶的轻重，以便判决夺取他的寿数。若是犯重罪，则削尽他的寿命，当即处死，若是一死还不足偿还他的罪恶……”
“行了，剩下的我来背，不然你们说我‘来客不顾主，只恐是痴人’了。”牛从荣说着起身离座，一边在客厅里踱着步子，一边深