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连空气，空气也……义体高川看到了视网膜屏幕中的警报，这个区域已经不是正常人可以生存的环境了。
一不小心，就连义体都免不了被这种变化卷入，让义体也成为这个区域性构造体的一部分。义体高川的脑硬体已经判断出来了，阻挠自身变成这个巨大构造体一部分的因素，正是义体本身和过去构造体的不同――它或许和统治局中的构造体十分相似，但说到底，仍旧被近江添加了某种独门的技术，让其从根本上和统治局的构造体有了区别。
这些区别是让义体强大的原因，也是抗拒着此时被同化为相同构造体的原因。单单从结构而言，近江所制造的这个义体，甚至有着她自己的冠名：超构造体。
“超构造体的义体化高川”――这个描述就像是受到了眼前席森神父和最终兵封，就像是近江要在这场可怕的难以理解的战斗中，继续保有本人的存在感一样。
超构造体也免不了被万物归一者的力量解离，但是，仅仅是被那力量附带的现象波及，却不足以撼动这个义体的强韧坚固和独立性。
换做是曾经的义体，势必早就成为了这片区域滋生的巨大构造体的一部分了吧，结果，只有自己的义体得到了改造，才让自己能够继续等待时机――这很巧合，不是吗？对义体高川来说，眼前的境况是缺少了任何一丝因素，包括新世纪福音、席森神父、自己、“江”、最终兵器乃至于末日真理教、纳粹、统治局本身和nog等人在内，只要稍有差池就不会成立的。
但是，正如他所坚持的那样，哪怕这就是剧本的一环，也要走到尽头，才能接触那最深沉的幕后。
第1967章 向前，向前（）
席森神父感受到了，自己正在膨胀。在那宛如永无止尽的膨胀中，“自己是谁，自己来自哪里，自己要到哪里去”这些问题的答案正在以一种感受性的方式于“思考”中变得清晰。他已经无法观测到自身的存在，他觉得这是因为自身的存在方式已经超出了自己固有的观测――这是由“思想”决定的，愚昧的自我无法对自我进行高度的观测――但是，他仍旧可以感受到自己的存在。即便如此，这种感受性在达到一个峰值后就出现模糊的迹象，并不是回落了，而是模糊了，就如同越走越远，结果连背影都只剩下模模糊糊的轮廓。
我是“席森”，但“席森”只是一个名字而已，这个名字所原本涵盖的所有意义，无法被“我自己”完全观测，完全领会，因为这个名字所包括的并不仅仅是物质的存在方式，再加上意识上对“自我”的考究和认知也不完全。个体的存在就像是一个假象，席森神父比任何时候都要更强烈地意识到了这一点，因为，“万物归一者”这个恶魔变相听起来像是一个个体，但其实到底是不是呢？席森神父觉得不是，这种感觉是在他主动投入万物归一者之中，利用万物归一者的视角去感受到的。
人和万物归一者的形态相差不计其里，其观测和认知世界的角度也有着巨大的不同，席森神父觉得自己正在变形，并且也明白过来，这个过程一定是爱德华神父也曾经感受过的――爱德华神父最终失败了，自己可以成功吗？席森神父只能从感性的角度获得信心，却无法从理性的角度找到任何证明自己可以成功的证据。
即便如此，
在这个过程中，万物归一者就像是被注入了火焰的油湖，那巨大的体量转眼就全都燃烧起来，迸发出强大的力量，在席森神父尚未彻底失去的自我的推动下，向最终兵父完全不明白万物归一者到底是如何攻击最终兵，席森神父明白自己的作用，就是为它指定了一个确切的目标，并充当了点火和助推的火焰。
“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”这样对自我的终极拷问，已经不是简简单单的“我是席森，我走在我的道路上”这样表面的话语就能够通行的了，席森神父觉得自己很可能必须回答“席森是什么，我是什么，道路是什么”等等更具体的思哲问题。
在他所知的所有思辨哲学和神秘学中，“我就是我，我思故我在”之类的回答近乎万金油，也充满了一种趋向性，无论是哪一种哲学，哪一种思想，对于“我”的回答，终究都会回到同一个答案中，仿佛那便是终极的答案，哪怕那是模糊的――然而，在万物归一者中，想要保持自我，想要确认自身意识的独立性，如此模糊的终极答案是不行的。
因为，如果“我就是我”成立，那么，在这个无拘无束又混乱无比的万物归一者之中，“我不是我”就同样成立。如果“我思故我在”成立，那么，“我思故我不在”也同样成立。但是，万物归一者既然拥有一个明确描述其存在性的名字，那便从一定程度上意味着，它的存在并不是“无限”的，它必然有一个至少是概念上的轮廓，对其进行束缚和收缩，以让它成为“万物归一者”，而不是成为“万事万物”。
爱德华神父当初将这个理论上存在的恶魔变相提前命名为“万物归一者”，这个名字的字面意义也是不容忽视的。
因此，在万物归一者之中，“我就是我”和“我不是我”，“我思故我在”和“我思故我不在”看似矛盾，但却必然有一个统一的基本点，这个基本点确保了万物归一者表现得如此混乱无序的同时，又不会让自身存在的那个概念上的轮廓真的解体，变成“万事万物”，亦或者变成“一无所有”。
席森神父觉得自己必须找到这个基本点，才能够真正和万物归一者结合，亦或者，至少确保自我不会被万物归一者彻底侵蚀，然而，他无法想出来。这个哲学问题已经超过了他曾经学过的所有知识，也超过了他能够基于自己已有的知识，自行寻获答案的能力，他只是一个神秘专家，而不是一个哲学伟人。不，即便是哲学伟人，也未曾用明晰的话解释过这个问题，如果有的话，那毫不疑问会被视为终极之学问而流传下来。所有的伟人，只是用了语焉不详，仅能意会的方式，留下一些模糊的字句让人陷入深思之中，但是，在这些语焉不详的背后，是否也意味着，他们只是“感受到了答案”，却也没有能力“说出答案”呢？
席森神父自问比不上那些哲学伟人的，从“思想”上出发，最终让自己看到的，只是自我的尽头。
然而，席森神父没有后悔。
他从一开始就有了落到这个地步的心理准备。在万物归一者中，所有的消失都是“逝去”，而非是“死亡”，在席森神父之前，爱德华神父已经证明了这一点，并在席森神父自己也进来时，同样明白了这一点。或许，这是比被那个叫做“江”的怪物吞噬掉更好的下场。哪怕面前的对手已经是“最终兵，这个最终兵警惕“江”，万物归一者也继承了这份警惕，因为席森神父在引导它。
席森神父不确定，自己还能够坚持到什么时候。他此时的视角所能观测到的一切，都彻底超乎了他固有的认知，从而让他自觉得一无所知――不是形容，而是真正的一无所知，就如同刚刚来到世间的婴儿――这里的一切，都是不同的，都是新奇的，都是可怕的，都是不可思议的。
不可思议的争斗，在不可思议的范围中，仿佛在不可思议之上还有更加的不可思议，完全无法将交战的双方作为参照对象，无法理解自己和这些怪物究竟差了多远――那绝非是量变的距离。
席森神父也已经不确定，自己到底是为什么才在这里死战了，过去肯定拥有理由，但此时此刻，所有的理由都伴随着“我是谁”这个问题的无法解答而渐渐消失。当一个人“不知道自己是谁”，
那么，“自己为何而战的理由”的主观愿景就顺理成章地没有了意义。
即便如此，那汹涌澎湃的情感仍旧像是巨浪的余味，在席森神父对自我的认知和判断彻底消失之前，仍旧在发出嘶哑的声音。
尽管渐渐的，已经不知道自己到底想做什么，要做什么，为什么这么做，但是，这份冲动仍旧存在于最后残留的意识中。
……开辟道路。
――为了谁？为什么？
……总而言之，就是要开辟道路。
苍白无力的自我，用连自己都几乎听不到的声音低声述说着，这个人似乎听到了，又似乎没有听到。然后，有一个问题从他的内心深处浮现：“人”是什么？但问题之后又沉默下去，仿佛�