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哪怕借助机械外力也没有意义。人类可以利用天文望远镜和科学仪器去探测信息，去保存信息，但是对这些信息的解读，仍旧是由自身去处理，并且，是本能在一个自己可以承受的极限范围内去处理。也只有在一定程度上去解读了，才能成为认知的一部分。信息仅仅是存储在仪器中，用电脑去按照公式运算得出结果，人却不去看，不去解读，不去思考，那便毫无意义。
可是，在对这个罪魁祸首的观测中，这些以往主动而有效的自我保护，比纸还要脆弱。
一看到就会发疯，就会崩溃，从意识到物质共同具备基础核心上崩溃。
所以，哪怕理论上可以追溯观测那个东西，近江也从未主动去这么做。但她一直都有所警惕，因为理论上的追溯是成立的，并且，在这个充满了恶意的世界里，这些获取信息和解读信息的行为，都从来带有一种强迫性。所以，理论上，“在一些特殊的情况下，宛如偶然一般，这种理论上才存在的追溯源头的情况以一种突发现象的方式展现在自己眼前”之类的可怕情况，也是存在的。
近江对此有所心理准备，但是，事情的发生，的确如她理论上的那般偶然和突然。kaekesa的诗篇，怪诞的触手的雾气，在近江意识到是什么之前，就已经流入她的认知中了。当她意识到的时候，她觉得自己只是在复述着被强行灌输的认知，而并非真的是迸发了灵感，创作出一个怪异的诗篇，也绝非是主动地穿透了“高川”这个表象，看到了真实的一部分，反而是那东西的一个侧面所携带的信息，在自己毫无防备，无法反抗的情况下，强行在自己面前展现。
近江由此确认了自己的承受能力要远超其他人，因为，她并没有找到自己身上不对劲的地方亦或者说，那个东西的信息所造成的异常也已经在自己身上出现了，但是，自己无法直接观测到。
昴星团的kaekesa这个描述在近江的理论中，只相当于导致这个世界步入末日的罪魁祸首的一个侧面而已。如果说，它和桃乐丝口中的“病毒”是同一个东西，那么，“病毒”就是从一个单一的性质层面去描述它的一个侧面，而这个“不知其形态和性质的可怕外星物种”又是从另一个单一的性质层面去描述它的另一个侧面。两者全都不足以描述它的全部，而仍旧只是表象。但至少，比起从“病毒”概念去认知，从这首诗篇去解读，似乎更能体会到它的恐怖：
这个东西能够从昴星团影响到地球，并且还不是它的全力。这种跨越了可怕天文距离的影响力，绝对是只有天文量级的本质才能释放出来的。根据桃乐丝的说法，“末日幻境”这个概念所包括的世界，并不是真正的完整的世界范围，她所在的“病院现实”才是真正意义上的世界，而她所在的“病院现实”也同样包含一整个行星地球，并且，同样处于濒临末日的状况，那么，这就意味着：
这个东西能够从一个天文单位的距离去影响一个天文单位的行星体，由此，进一步说明了，这个东西的本质必然超过一个行星概念所能囊括的范围。也许，kaekesa的实际量级，就是以整个河系星团为单位？这简直太可怕了，越是能够理解这些天文尺度的意义，就越是带来恐惧。
第1950章 昴星团的KAEKESA之三（）
近江既兴奋又恐惧，对她来说，这是一种崭新的体验，甚至就连桃乐丝述说“近江陷阱”相关的信息，并试图让近江相信并主观推动这一计划的时候，近江也没有产生这种亢奋。 。最快亦或者说，有生以来第一次，近江知道了什么是恐惧一开始她仍旧有些疑惑，不明白在兴奋之余，乃至于在兴奋过去之后仍旧存在的，并不断滋生的强烈到足以影响自身思维的情绪到底是什么，然而，她下一刻就明白了，这就是恐惧，自己正为自己所认知到的，所观测到的东西感到恐惧，并非是因为无法理解才产生恐惧，而是因为自觉得可以描绘出那东西的半点轮廓，所以才为这个描绘出来的轮廓而恐惧。
她甚至本能就理解了，自己和其他人是不同的。这种不同便体现在“从未有人在她之前透过高川看到类似的东西”。亦或者说，有这么一种力量经由无法观测的通道，以不可捉摸的方式强行为她灌输了一些复杂的概念，这个与众不同的，不和常识在同一个视角上的概念，以一种全新的，之前她从未想过会是如此的方式，向她阐述了一些朦胧的知识。隐藏在“高川”本质深处，也同时存在于遥远星河彼端的可怕生命，和她在那一瞬间对上了信号，让她得以从中窥视出一点端倪。
然而，近江也十分清楚，当自己产生这样的认知，观测到了那样的东西时，倘若自己设想的情况没有错，那么，自己也将会在一个很短的时间内“发疯”。因为，自己已经通过“观测”这样的方式，和对方建立起了一条信息的通道，有关它的信息会源源不绝涌来，也许可以限制流量，但绝对不可能关闭这个信息流通渠道这种强行灌输信息的方式，正和自己所设想的，关于这个世界所存在的恶意的解释完全吻合。
对近江来说，能够多一个视角，能够用更多的视角去审视这个世界，去获得巨大的信息，不能算是一件坏事。然而，正如她对其他“蠢人”的蔑视一样，她十分清楚，自己也仅仅比其他人“聪明”那么一点点，在自己所观测到的这个昴星团的kaekesa面前，自己的“小聪明”是如此的微不足道。如今自己在偶然的也许是必然的情况下，和这个无法用既有概念去形容的东西建立了联系，那就意味着自己将会受到比其他人更加严重的侵蚀。
桃乐丝描述过“高川”的病情，也描述过“真江”的情况，对比起这两个明显也有着特殊之处的存在，近江不觉得自己的情况会比两者好到哪里去，甚至于，她只能猜测，就连“高川”都没有真正观测到kaekesa，并没有与其建立直接的联系，而是通过名为“江”的东西作为中转，真正和kaekesa拥有深入且直接的联系的存在，应该是最初的“真江”才对。
也许当年的那场病变的情况是这样的，近江如此在脑海中疯狂地勾勒着一个模糊的场景：名叫真江的女人感染了“病毒”，成为了一个独特的病人，并以一种已经不为人知的独特方式，在病态中进一步认知到了kaekesa这个形象，并由此建立了联系。无论“病毒”也好，kaekesa也好，都是同一种东西，却是不同的侧面，而和kaekesa建立了非凡联系的真江，在一定程度上反抗了“病毒”的侵蚀，而这个过程，其实就是一种借助同一种力量的不同性质，完成不同体现的侵蚀的结果。
末日症候群患者是被“病毒”这一侧面的性质所侵蚀，而真江则变成了被“kaekesa”这一侧面的力量所侵蚀，进而表现出其他病人都未曾出现过的状况，于是，曾经的末日症候群患者“真江”变成了“江”。
如果这个疯狂的猜想是成立的，那么，“江”和“病毒”的关系，或许比少年高川所理解的还要深刻，却又比桃乐丝等人所理解的有所偏离。
如果硬要形容，那么，在近江看来，或许应该把“江”视为“kaekesa”的眷族或信徒才对。这是一种奇特的关系。明明“昴星团的kaekesa”和“病毒”是同一个东西的不同侧面，但是，被kaekesa侵蚀，亦或者说信奉kaekesa的“江”，和被“病毒”侵蚀的其他病人，却存在着相当大的差异，哪怕这种差异仅存在于表面现象上，而不存于本质中。甚至于，“江”在一定程度上，和“病毒”具有某种对立性。
不过，近江倒是可以理解这种对立性为何存在，在她的理解中，这正是“kaekesa”和“病毒”为不同侧面的证据，所谓“不同的侧面”，彼此之间自然是存在分界线的，无论是其自然产生的，还是因为被观测到时才出现的，这个分界线都是存在的，并确保两者不会混淆，因此，在某种程度上，“kaekesa”和“病毒”有着某种天然的区别或对立。
如果说，“江”正是“kaekesa”区别于“病毒”的体现，那就完全可以说通了。反过来说，如果没有“江”，那也绝对会存在别的什么，来表现出“kaekesa和病毒的分界”。
这些想法全都是建立在已知情报上的疯狂臆想，近江意识到自己到底想了什么的时候当她开始这么想的时候，没能立刻觉察到这些想法的实质她�