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限制级末日症候-第3152章

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    她觉得构成自身人格的原初资讯,那些已然破碎的,宛如垃圾一样的,不知道来自多少人的人格资讯,伴随着四天院伽椰子不明不白的异化和崩溃,也沿着最初拼接的裂缝产生龟裂。在哥特少女自我审视中,曾经就像是投入了高温炉中融化并锻造,圆融无暇的人格,正因为外在的压迫产生暗纹,于是,在投入高温炉锻造之前,人格碎片生硬挤压在一起的缝隙便又重新暴露出来了。

    从意识行走者的角度来说,这种自我审视中的人格龟裂,足以等同于“受伤”这个概念。可以感受到,却无法观测到的力量,正在从意识态的角度,将自身的意识蹂躏。哥特少女是这个世界上对意识态世界认知最深刻的人之一,自身人格产生龟裂的感受,让她更加深刻地感受到“四天院伽椰子”这个信使已经落入下风的事实。

    真江怪物没有更多的动作,但是,对己方的伤害正在加深。当沙耶之躯彻底崩溃后,黑水又能坚持多久呢?虽然只要黑水还存在,四天院伽椰子就不算死亡,当沙耶之躯受到伤害的同时,黑水也在弥补这种伤害,当沙耶之躯崩溃后,只要还有黑水,也仍旧可以重新构成。但是,四天院伽椰子始终处于被削弱,且没有任何反抗能力的情况也是显而易见的。

    从沙耶之躯掉落的异化血肉变成灰烬,却并不代表哥特少女仍旧可以利用这些灰烬。三信使的联动需要一步步类似献祭一样的仪式变化,但祭品的模样,可以是黑烟之脸,也可以是灰雾,可以是各种血肉形态,乃至于一个复杂而完整的结构概念,但却绝对不是灰烬。

    灰烬和灰雾有关,看似是更凝聚的表现,在很多时候,也能够彼此转化,亦或者直接利用,但是,两者之间仍旧存在某种性质上的不同,而让灰雾更像是万金油,而灰烬更难利用。对比两者在应用上的差异,让哥特少女最深刻的形容是:灰烬是惰性的。

    恶魔从灰雾中诞生,被杀死会变成灰烬,而并非是灰雾,魔纹使者的魔纹可以吸收灰烬,却没有任何证据证明,它是吸纳后直接利用灰烬。

    末日真理教的巫师体系从魔纹使者衍变而来,也同样是将灰雾作为法术的基础,对灰烬往往是不屑一顾的态度。

    哥特少女尝试过在三信使的联动中,使用灰烬作为介质媒体,却从未得到过好结果。九九九变相是恶魔的变相,从未出现过恶魔从灰烬中诞生的现象。因此,四天院伽椰子的灰烬化,实际是断绝三信使关联的变化。

    对哥特少女来说,这是一个秘密。但是,她已经无法确定,对眼前的真江怪物来说,这到底还算不算是秘密。一旦联动被打断,那就意味着,自己无法动用自己最强的力量去做抗争。哥特少女的心中正在滋生疯狂的情绪,而她的理性审视着这种情绪,仍旧可以分析其源头。

    但是,在残酷的事实面前,这种理想也像是没有任何用处。虽然觉得只要三信使完成联动,即便是眼前的真江怪物也能拼一下,但是,对方仿佛未卜先知般直接掐断了这个联动过程,这个残酷的事实必须得到承认,而之后所有的判断和行动,都必须建立这个事实上。

    哥特少女觉得颈脖上的绞索越来越紧了。

    上浮时间已经太长,或者说,这个感觉上的漫长,已经足以让哥特少女意识到自己绝对不可能脱离这个战场。想要反抗,但是最佳的联动被掐断,自己无法发挥最大的力量,以最好的状态去面对这个未知又强大的怪物。无论从哪个角度,都难以找到挽回败局的方法,尽管敌人还是没有更多明确的行动,但是,差别似乎仅仅只是败亡时间的快慢而已。

    黑水不断填补沙耶之躯崩溃的地方,四天院伽椰子从各种表现上都陷入一种被压制的状态,无论是和之前般,直接用黑水去冲垮敌人,还是用沙耶之躯去侵蚀和击打敌人,都无法做到。哥特少女不得不意识到一点:己方力量被拘束在一个恶性循环中。

    她其实并不希望在这个人类集体潜意识中,自己自发地意识到这一点,因为,越是自发意识到的结果,就越是难以改变,在任何意识态世界中,都是通用的规律。

    真江怪物脸上的五官从朦胧变得扭曲,却仍旧有一种扭曲的美感,唯一可以透过她的长发看到的右眼中,肆无忌惮散发出来的恶意越来越深重了,哥特少女已经无法与之对视。她尝试直接瓦解沙耶之躯,在之前她从未想过,自己需要这么做,但是,与其全部变成灰烬,不如回到原点。

    沙耶和黑水仍旧存在不同的地方,沙耶的原初状态也不会直接变成灰雾或黑烟之脸,而是更多呈现出生化病毒的特性,可是,即便是哥特少女本人,也从未见识过这种生化病毒的物质实体,在爱德华神父那边得到具体相关情报,与其说对方隐藏了什么,毋宁说,就连其本人也没有深刻的了解,沙耶病毒的产生更像是一种巧合。

    因为它在眼前出现了才觉得需要利用它,而不是为了利用它才将它制造出来。这在其它知晓沙耶的人和非人之间,也一直是一个秘密。

    现在,不管爱德华神父得到沙耶病毒这一连系中究竟隐藏着何种秘密,对哥特少女来说,这就是试图抓住救命稻草的一搏。

第1875章 孢子() 
巨大的沙耶之躯从黑水中站起来,却没能走到深红色的真江怪物面前,它身上不断增生的畸形肢体和异常血肉已经让它面目全非,所有用于“移动”这一行为的结构都在解体。 。最快沙耶并非完全依靠肢体进行移动,但是,所有从它身上发生的畸形异化,似乎正在从一种神秘的角度,侵蚀它的移动手段,无论这种移动手段是利用可视的部分,还是利用不可视的力量。

    尽管已经无法移动,但沙耶之躯仍旧伫立在黑水中,它的形象在哥特少女的观测中,到处都充满了病态感,而那些从它身上剥落的血肉,正在化作难以利用的灰烬,尽管可以将这种“受到伤害”的现象用作三信使联动的一环,就如同真江怪物一口气摧毁了黑烟之脸那般,但是,无法用来献祭的灰烬状态,却是一种巨大的损失,会让这个联动过程产生巨大的缺口。

    无论是在物质态还是意识态,无论是何种形式的存在,在哥特少女眼中并不存在根本上的差异,物质态转化为意识态,不同的形式转化为相同的形式,亦或者相反,在她的见识中都是存在的,彼此之间的关系,遵从某种宏观上的守恒,只是这个宏观范围,已经完全超过了自己可见的范围。在人类那渺小的认知中,总将可以想象的范围内的一切视为一个封闭系统,并默认一种守恒定律在这个封闭系统中应用,但是,在哥特少女的眼中,这个封闭系统只会更大,大得超乎想象,而让人不敢肯定,这到底是不是一个真正的封闭系统。

    在这个超乎想象的宏观范围内的守恒,某一事物的状态性质的变化,不过是一种外在表现而已,其最基础的本质或许是相同的,而这个假设中的基础本质,也正是三信使联动的基础。黑水变成黑烟之脸,是状态的变化,黑烟之脸的失却,让沙耶之躯诞生,是性质的变化,它们的本质在神秘的献祭中呈现出不同的性质状态的变化,而将一个信使受到的伤害,用于另一个信使的

    召唤,也同样是这种宏观守恒的转化而已。

    理论上,只要是存在的事物,只要拥有一个转化的规律,就能在不改变事物本质的前提下,将事物的外在表象进行转化,这个过程就是献祭哥特少女是如此理解末日真理教献祭仪式的。在他人眼中十分邪恶残忍的献祭仪式,在末日真理面前,并非是事物本质的改变,而仅仅是能观测到那部分性质状态现象产生了变化,这是一个自然纯粹,却不涉及根本的变化,根本不需要用感性去看待。

    对末日真理教来说,与其说祭品是人类,不如说,是“人类”这种表现形式。人类,仅仅是事物本质的一种表现形式而已。

    哥特少女尝试去理解末日真理教,去思考末日真理,更在这次末日幻境拥有末日真理三巨头的身份,但是,指导她所有行动的自身思想意识,仍旧充满了人性,对末日真理的认知深度甚至于还不如席森神父和爱德华神父等人,因此,三信使的缺陷就不可避免地出现了。“三信使”使用的献祭仪式接近末日真理教的献祭仪式,却又并不彻底。

    这种“不彻底”在一个无法满足献祭所需因素的
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