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可现在，我也还没有死亡。
在阮黎医生看来，也许我已经病入膏盲了吧，但只要还没有死亡，可能性就仍旧存在。理论上应该如何如何，对我而言，只具备参考价值，而并不具备最终价值。
我的心律渐渐恢复正常，强行把所有的坏预感都抛之脑后，开始检查阮黎医生留下的日记。这是潦草写在几张纸上，零散而又疯狂的话语。字里行间，笔迹、格式和内容，整张纸配合文字，所呈现出来的视觉造型，都第一时间，让我认知到，自己在写下这些东西的时候，已经陷入多么的疯狂。阅读这些文字，我渐渐唤醒了更多的记忆和当时的感觉。
我最初认为，自己写下这些东西的时候，还保存有最后的理智，正是这些理智，让我产生了记录的念头，并在昏迷之前，以最简练的话语，尽可能写出最多的内容。但此时重新审视，我立刻就理解了，为什么阮黎医生在提起这份内容时，会是那样的表情，那样的说法。
的确，如今看来，这一切就像是彻底失去理智的疯狂之人的呓语，完全不具备任何可信的理由，而且，也完全找不出任何象征性的线索。唯一可以确定的就是，写下这些内容的人，在当时已经疯了，而至于他疯掉的理由，当时的病态，以及心理轨迹，则已经不需要去理会，也不可能在这样的文字中寻找到。
“概念和现实的切裂，导致概念独立存在？”在我的脑海中，当时的感受，以及所想到的，亦或者是硬塞到脑海中的内容。如今回过神来，仍旧很难想象，当时的自己竟然会产生那样的想法。然而，从“神秘”的角度来说，却又让人不得不在意。
思想外之物，一种因为有了“思想”和“有智”的概念，所对应产生的概念聚合而成的存在。不，甚至不应该说是存在，而是一种只存在于狂想中，毫无道理，也毫无意义的东西。身而为人，可以对这样的东西进行臆想，却完全无法界定，那到底是怎样的一种东西。又如何去确定，它真的存在呢？
然而，当时那种突然强行成为我的思维，宛如思想被强奸，宛如孕育着什么的感受，却又的确像是，并非是我自发产生，而是被引导产生的。我的认知，无法解释这一情况。但是，仅仅从感受来说，就仿佛是过去所发生的一切，都是为了产生这样一种思维，产生这样一种概念上的认知。而这种认知，同时也让我自己也感到扭曲。
我可以感受到自己思想的扭曲，并接受了这种扭曲——这是一种十分矛盾的体验。
倘若，“思想外之物”这一认知，并非是源于自我的认知，而是一种被外力孕育的认知，那么，导致这一切的罪魁祸首，我也只能想到是“病毒”和“江”。
本来，既然“思想外之物”被界定为这样一种，纯粹相对性概念的东西，那么，它本身就是无法被认知，无法被理解的，乃至于无法被观测到的。它对于人们来说，存在和不存在，都应该没有什么差别。可现在，它的确在影响着我所观测到的人们。经由对这种影响的观测，它又可以说，的确存在着。
这是一种很奇怪的感觉：倘若最初病院的研究者们，不将那些病症串联起来，并归结到“病毒”身上，那么“病毒”就不存在，那些病症也不具备如此深的关联，而被同一称呼为“末日症候群”。这就意味着，倘若当时病院现实的人，不提出“病毒”的存在，而按照正常的方法，去治疗那些病情的话，大概就什么都不会发生吧。
然而，当“病毒”这个概念出现时，一切都改变了。当人们试图找出“病毒”的时候，就已经确认了“病毒”的存在。而这种确认，似乎正在转变成“病毒”存在的理由和根源。
各种病症，被统合为“末日症候群”，“末日症候群”被认为是感染“病毒”的结果。这些早就被人们认知到存在的病症，在统合起来后，产生了连专家们都束手无策的恶性变化。
倘若，将这种恶性变化和我此时的情况结合起来，就更像是——“病毒”正尝试以一种更切实，更具体的方式，出现在人们面前，而造成这一切的原因，仅仅是因为有那么一些人，以某种联想的方式，从一个荒谬的角度，确认了“病毒”的存在。
1275 强行的真相（）
我觉得，自己的思想内滋生出众多的概念、解释和定义，这些资讯和常识格格不入，也有许多像是“告诉我真相”的情报碎片。这些陡然就出现在我的脑海中，仿佛它们一直存在于记忆的深处，但又有一种矛盾的感觉，让我觉得，它们在那个晚上之前，并不存在。我躺在病床上，无法进行深入思考，只能对这些资讯和情报进行归纳，按照自己所能理解的部分进行整理。
然而，哪怕我竭尽全力去读取，难以运转的思考，仍旧只是被动接受此时的我可以理解的一部分，而我也意识到，这一部分绝对不是这些资讯和情报的全部。这些资讯情报是以一种身而为人的我，无法完全理解的方式和状态，存在于此时的我的脑海中。而人类的“思考”本身，就是一种极限，决定了我不可能完全对其进行解读。
即便如此，我也仍旧对“病毒”的来由，有了一个属于自己的印象。同时，因为这些资讯情报的古怪，也让我不由得生出：我并非自主去认知，而是被强行对“病毒”进行这样的印象认知。
在那一个分界点来临之前，“病毒”或许存在但对人类而言没有任何意义。它是一种“思想外之物”，对于任何有思想，有智慧之物来说，它就如同仅仅是一个不会对自身产生任何影响的相对概念。
然而，当那个分界点来临之后，这个本该不会产生任何影响的相对概念，不再是这种空有概念而毫无实质影响的存在。确切来说，它身为一种相对概念性的存在，仍旧是其本质，而其存在的影响力。却是由有智者通过“思考”去实现的。
换句话来说，如果有智者放弃知慧，放弃思考。那么，“病毒”就会“消失”。亦或者。从一开始，有智者的思考并没有趋向于认知“病毒”方面，“病毒”也就会继续保持原本相对概念却无实质影响的状态。
“病毒”的诞生，近似于人类对“大一统理论”的思考。
到底是从什么时候开始，以什么人为源头，去试图从多种常见的精神和生理病症中，找出它们最底层的关联。就如同人们试图找到一个“大一统理论”，从世界的最底层和最根本之处。去认知这个世界一样。有这样一批人，希望可以通过类似的方式，以“一个理论”和“一个最基础的原点”去解释所有的精神和生理疾病，在这个过程中，并不仅仅是“通过生物学和心理学的方式去解释”这样的程度，而是加入了大量类似于量子理论，高维理论，超弦理论等等物理学乃至于数学理论，去看待这些病症。
人的细胞、基因和神经，同样被分解成原子以及比原子更小的颗粒。从粒子的相互作用，又发展到量子纠缠和影响。乃至于思维、精神和灵魂本身，也可以从这些理论中。找到可以解释的部分。
而整个研究过程，也并非是一开始，就将所有人类有记录的病情，都统一起来看待，而是优选一些病例，寻找其中的共性，以此为基础进行深入。
在这项研究中，“病毒”的意义就是各种已经发现和未能发现，但实际存在的假象病毒的概念集合。倘若所有的病变，都能从一个最基础的原点进行阐述。那么，也必然有这么一个最基础的“变量”。是所有病变的基础，常识中所有病毒的原初。
对研究者而言，这个最基础的，原点的变量，大一统的病源体，也就只能用“病毒”这个词汇来描述。
这就是“病毒”第一次被确立的开始。
而这个时候，“病毒”和我此时思想中，被强行定义的那个相对性概念的“病毒”，仍旧是有所不同的。
随着时间的流逝，随着研究的继续，“病毒”的概念开始升华，然后，和“概念上的相对性”进行了接驳。从这个时候起，本应该不具备实质影响的，只存在于概念中，也只有概念性的“思想外之物”，以“病毒”的方式，开始对世界产生影响力。
从这个角度，也可以视为，人们在研究大一统理论的过程中，将“病毒”的概�