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“在病院现实中，虽然没有末日真理教。但是，你不觉得，其实安德医生他们，以及隐藏于暗中的间谍组织。也都具备末日真理教的影子吗？虽然口号和初衷很好，但是，实际上免不了一些残酷而不道德的行为。”阮黎医生说：“我个人是这么觉得的。你的日记中。出现了很多角色，很多组织。而且，这些组织的特性看起来都很突出，在拥有自己立场的同时，也拥有针对性的敌人。但是，他们之间发生的纠葛，其实还是围绕世界末日和末日真理教这两个关键。虽然，在故事里，白色克劳迪娅的存在感被削弱了。然而，它仍旧是一个支撑末日真理教存在的基础，不是吗？”
我不得不承认，阮黎医生的说法是正确的。在我写下的日记中，前五卷所涉及到的末日幻境，其实是最单纯，最直接，也最能体现出，末日幻境和如今这个世界存在关联。甚至于，可以将前五卷的故事。看作是之后故事拓展的基础。
“病院现实是第六卷的核心，但在设定上，却直接从基础上。否定了前五卷的设定。”阮黎医生顿了顿，说：“其实，那一卷对你的病情而言，也是一个分界线。”
“我病得更重了，对吗？”我说。
“在病院现实产生之后，你的认知才越发难以脱离幻觉。”阮黎医生说：“因为，它以一个极小的环境，塑造了一个凌驾于其它幻觉之上的设定，所以。感受起来，就像是一切的核心和开端。没有再比它更上层的结构了。这个置身于孤岛中的病院，其实是一个很讨巧的结构。不是吗？哪怕有所怀疑，但是，既然无法出岛，就无法得到更多的情报，反而无法证明它是假的。”
这样的事情，就算阮黎医生不说明白，我其实也一直都有所疑虑。也正因为如此，所以，哪怕为了方便叙事，而将之冠名为“病院现实”，但自己应该是没有百分之百将之当成现实的。但是，在过去，的确没有什么东西，比“病院现实”更像是现实。而且，因为第一印象太过深刻的缘故，所以，哪怕强行要站在阮黎医生的立场上，去思考这个中继器世界、病院现实和末日幻境三者之间的关系，这个中继器世界的真实感，也很难在感性上，比病院现实更加强烈。
认知某种情况，虽然嘴里可以很容易说出道理来，但要让自己百分之百地坚信，还是很困难的。
“不要担心，因为担心也没用。”阮黎医生说：“哪怕你现在相信了，但说不定什么时候，又会重新陷入幻觉中，再次从幻觉中得到否定现实的线索，你越是追寻那些线索，就越是会遗忘如今所知道的一切。哪怕写在日记里也是不行的啊，对了。”她仿佛想到了什么，“日记里的统治局遗址，是会消去进出者的记忆吧——这样的设定，和你自身的情况其实也很相似。总之，要找到彼此之间连系的证据，想要多少就有多少，但真正的难题是，如何才能在如此多，如此复杂的关联中，确定某一个才是真实，而其他的都是幻觉。”虽然这么说，但是，阮黎医生后继的话放轻了声音，而我仍旧听到了，她是这么说得：“因为白色克劳迪娅的存在，你们这些病人，在精神上的确存在相互影响的情况，所以，其实也不完全符合‘幻觉’的定义。”
白色克劳迪娅会让被影响的人之间，在精神上构建一个网络——这是阮黎医生这些可以意识到末日的人之中，最具备争议性，但也最有影响力的论断。它看似和真正意义上的“世界末日”无关，实际却是相当重要的组成部分。
白色克劳迪娅造成的影响，不仅仅在人类之中，而是从量子理论，数学公式和物理模型上，展现出的一种“毁灭世界”的趋向性——而在那个理论高度，物质和精神，时间和空间，其实已经不独立性了。这也意味着，这种世界末日，大致就是从物质和非物质层面上，彻底地毁灭，而不是“人类灭亡”这么简单。
不过，对于阮黎医生来说，果然还是对“人类自身的变化”比较敏感吧，毕竟，心理学本就是基于人类自身才存在的学科。她对更高理论层面上的，物质性和非物质性的毁灭，只有一个大概的认知，而“高川”则以养子和病人的身份。继承了这样的认知。但是，这种只懂得大概的认知，是无法让她找到解决办法的。所以，她才承认。自己其实对“世界末日”束手无策。反而，将这种认知，局限在心理学的领域时，阮黎医生就有许多想法。
例如，身为养母和主治医生，自身的言传身教，的确给“高川”带来了深刻的影响。以至于，日记里的故事。也充满了一种束手无策，但却又不甘心的绝望。
“如果当时说点开心简单的故事，哪怕陷入幻觉，也不会变得像现在这么复杂吧。”阮黎医生对我这么说的时候，似乎有点儿后悔。
能从阮黎医生口中得知这些事情，从我的角度来说，也是十分新奇的。无论是阮黎医生的新身份，还是她对世界的观测，和我对世界的观测，两者之间的差异和联系。都绝非是“病院现实”和“末日幻境”那种单纯的上下关系的感觉。反而，正因为多了一个“真实世界”，而又无法真正在认知上。确认一个“真实世界”，但的确，在理智和感性上，每一个世界都有其真实的影响力，所以，反而让我兴起了另一个想法。
在这个想法明确之前，阮黎医生对白色克劳迪娅的描述，就已经让我产生了想法的影子——从不同的角度，去观测到的事物也是不同的。这个道理只要是接受过一定程度教育的人都会知道，但在科学中。并不是通用的。科学的定义，就是为了让事物在不同角度。都能有一个明确而固定的形象和意义，例如马之所以是马，而不是羊，正是受到定义的约束。
但是，白色克劳迪娅则是在科学层面上，否定了这种定义的意义——它虽然可以接触，可以观测，但其本身却是不定形态的。
而且，阮黎医生所提到的情况中，有一点是我相当认可的，无论白色克劳迪娅是否为“核心”，但实际上，它的确在每一个角度的认知中，都扮演着一个重要的角色。
或许，正如阮黎医生所说：“虽然在日记中，没有在病院现实的故事里提到白色克劳迪娅的存在，但我认为，它应该是存在的，只是，如果你认知到它的存在，这个病院现实就无法区分于其它的幻境，也无法拥有如此强烈的真实感。”
假定，无论我是否观测到，白色克劳迪娅都存在于每一个我所经历的故事中，无论那是真实还是虚幻的故事。那么，它的存在性，就和“病毒”、“江”一样，可以作为一个基础的真实观测点了。而且，相比起无法观测到的“病毒”和“江”，可以接触和直接观测的白色克劳迪娅的确更具备实际意义。
如此一来，我们所观测到的，白色克劳迪娅的不定性，是否也会表现在它所存在的世界本身上？
简单来说，会不会至今为止所经历过的“病院现实”，“末日真理教”和“中继器世界”其实都是真实的，却仅仅是真实的一面？正因为人类以自身为基础进行观测的局限性，所以才看到了三个相互影响，又相互依附的世界？
这样的想法生出时，我的头皮有些发麻，因为按照这个想法，我之前的计划是极为危险的。乃至于，任何一个试图毁灭一个世界，而解救另一个世界的想法，都是危险的，或许其本身正是带来世界末日的一个原因。因为，只要真实同样不可能是多个，而只是在观测上，呈现出多面，而无论毁掉哪一面，都意味着真实概念上的毁灭吧。反而，最初只是在末日幻境中活动的自己，亦或者，那样一个在观测上具备唯一性的世界，才是最安全的。但是，反过来想象，哪怕当初只存在于末日幻境中的自己，也无法代表，其他观测角度的真实中，例如“病院现实”中的那些人物和活动都不存在，而当时的末日临头的感觉，想必也有这样的原因吧——
虽然在那个时候，单纯从末日幻境的角度，无法观测到“病院现实”，“中继器世界”更是不存在，然而，作为同为真实的另一个侧面，它们却并非是真的不存在，而仅仅是“不在自己的观测范围”而已。既然是同一个真实的不同侧面，彼此之间有着极为紧密的关系和影响，那么，无法观测到的它们，其自身活动也是存在的，并且，会影响我所观测到的现实。由此，我在