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，也能够让燕映雪对于德鲁伊的治疗术更感兴趣一些。在旁观的这次大战之后，看到了淋漓的鲜血，看到了充满了生机的自然之力暴虐血腥的一面并没有让燕映雪有太大的反感，实际上，在房间里闷头睡了一觉之后，燕映雪在情绪上的恢复甚至比左林都要快上那么一些。或许，这也是她作为一个有着卓越天赋的德鲁伊的某种能力吧。
在承受了来自黑暗议会的如此规模的攻击之后，是不是要进行反击。假如要进行反击的话如何进行反击成了个大家瞩目的问题。虽然在防守作战中德鲁伊们充分展示了自己强大的战斗力，但在情报方面德鲁伊毫无疑问是落在了其他那些超能团体的后面。仅仅凭着德鲁伊和侍从的两级结构，是无法充分掌握他们应该掌握的情况的。和教廷还有黑暗议会等等团体不同，德鲁伊们始终是独立于国家体系之外的力量，他们也无法通过各自所在国家的情报体系和对于超能者的控制体系来获得情报。在这方面，做得最好的反而是因苏拉。作为美国军方在野外生存训练方面的最高教官。因苏拉培养出来的很多学生现在都在各个部队担任教官或者部队主官，虽然有着严格的保密条令，但实际上想要知道些什么情况的时候，还是可以通过各种渠道从这些学生那里得到些哪怕是传闻，虽然那并不足够。但至少可以避免很多麻烦的情况。
金晓华对于德鲁伊议会的情报收集和组织工作很有些嗤之以鼻。在想要组织反击的时候却发现除了知道黑暗议会总部在哪里之外，其他的情况都少得不足以作为策划行动的依据。假如在国安局策划行动的时候发生这种事情，那负责情报收集的家伙是会被枪毙的。好在因苏拉快要从美军退休了，他将保留CDC的顾问职位。因为除了他这个在过去好多年里在各个病毒危机中安然度过的家伙之外，CDC还找不到一个可以替代他的人。在因苏拉退休之后，他将受命组织德鲁伊议会的情报体系，虽然有些迟，但总聊胜于无。但情报组织不同于左林掌握的行动处，完全由德鲁伊组成。情报体系实际上连调用那些侍从都会受到很大的限制，几乎是要从一片空白中建立起来。侍从虽然也听命于德鲁伊议会，但更多情况下侍从还是像是从古代延续下来的传统一样，直接听命于他们所跟随的德鲁伊。只有在一系德鲁伊死亡的情况下，他所属的侍从才会无条件服从于德鲁伊议会总部。
因苏拉作为美军一个很有传奇色彩的高阶教官，在全世界各种情报组织都是挂了号的，对因苏拉早有耳闻的金晓华最初得知因苏拉居然是个德鲁伊的时候也郁闷了好久。因为这样一来，几乎国安局对于因苏拉的所有描述都要推翻重来。但现在她却很好奇，这个因苏拉为了这个情报组织会折腾成什么样子。
行动处的人员配备计划和情报处的建立方案在这次袭击发生后，都毫无悬念地被通过，被要求加快执行。在投入足够资金的情况下，情报处也至少需要3到5年才能够有个雏形，而行动处，也面临着磨合的问题。大家都为了各种各样的问题忙碌着。
就在这个时候，孙棣桂收到了一份快递，一份来自于墨顿柯的快递。这位当年孙棣桂的学长给孙棣桂寄来了两份文件，一份是孙棣桂当年在神学院所写的最终让他泄露了身份的论文《我们这个世界的信仰》的副本，而另一份则是《传信者》最近一个印次里的一本。宗教裁判所由一个年历资深的红衣主教和一个年轻的红衣主教共同掌握，已经成了传统，两个红衣主教都无法在抛开另外一个人的情况下做出决定。但墨顿柯仍然决定以个人身份和孙棣桂建立起联系。
翻阅着自己当年所写的论文，孙棣桂的表情有些复杂。而左林，发现了这一点。
“老师，这是什么？”左林好奇地问道。
“一些我至今认为比较有趣的解释，仅此而已。”孙棣桂很豁达地说。
“……好像，很有意思的东西啊。”目光粗粗在文件的纸页上扫过，左林的兴趣更深了。
“应该可以把这些东西解释给你听了，或许……能够帮助你掌握更强一点的力量。我想你是用得着的。”孙棣桂微笑着说。
“老师，您不是说过，德鲁伊的力量来自于知识，来自于时间的积累吗？”
孙棣桂诡谲地笑着，说：“的确是啊。德鲁伊的力量是这样。可是你不好奇吗？为什么我能够自由使用萨满教的巫术，黑巫术，神圣法术，除了能够用自然之力来使用元素咒术之外还能够用一些标准的四元素体系的魔法，甚至于道术符箓符法，佛教法力真言我也能用一些简单的出来？你难道没想过，这里面有什么花样？还是你觉得，用自然之力模拟这些东西很有效率？你不觉得纯粹用自然之力体系来解释这些有些麻烦吗？”
“老师……”左林愣住了，难道里面有其他花样？
“其实，这也只不过是一个解释的方法而已。还好我是个德鲁伊，而德鲁伊又是个极为自由的体系。不管朋友们是不是听懂了我的理论，是不是觉得可以尝试，至少我不会被当作异端被宰掉。被绑火刑柱这种事情就更不要提了。……伯纳德虽然不太喜欢我的说法，但他也就是说我是个疯子而已。但是，你是我的学生，我想至少要让你懂得这些吧。”孙棣桂很是开心。
左林忐忑地问：“这很难？”
“不，这很简单。”孙棣桂说，“我只不过是把所有对于我们这个世界的理解方式分成了科学，宗教和神秘学三大系统而已。”
孙棣桂的理论是非常宏大的。他认为，这个世界上的人们为了理解这个世界做出了各种各样的努力。但总的来说，可以分成三个体系。这三个体系分别代表了不同人群的理念，但互相之间又有着相互影响相互渗透的关系。科学，注重观察、推理和试验，希图掌握这个世界的客观的运行规律。宗教则注重于对各种各样的事务给出合理的解释，那是建立在自身体系的完整上的，宗教并不总是附合事实。它只是附合它想要解释的事实而已，它力图使主观的解释附合客观的事实。而神秘学，则并不将着眼点放在解释这个层面上，而是通过归纳总结，使得自身能够表现出那些想要表现的内容来，这些内容可以是客观地对事物的理解，也可以是主观的想象、演绎乃至于猜测。在一部分人得出了各自的认识之后，大家又以各自的认识影响着周围的人们。
无论是德鲁伊的自然之力体系，还是萨满教的魂能之力体系，实际上都是神秘学的高级演化方式而已。实际上，两者都是从原始的图腾崇拜里提炼归纳出来的。这两者极为接近，也正因为这样，实际上几乎所有德鲁伊在掌握一些基础的萨满教法术方面都没什么困难，因为两个体系实际上追求的都是对自然的表达和重现，或者是加强了的重视。
乃至于四元素魔法体系，也可以归入神秘学的范畴。因为四元素魔法体系，实际上是在某些方面表达和重现自然。
而宗教，虽然对于各种事物给出了不同的解释，但在能力的修炼等方面和神秘学并不是完全不同的。两者之间的联系远远超过一些人的认识和想象。将“光”“暗”两者归入到元素体系的说法一度盛行，固然有着一些魔法师和炼金术士扯虎皮抬高身份的意味，但却也不是完全没道理。将这个世界的各种能量归入一系一系固然绝对了一些，但也不失为一种解释方法。因为这些基本的元素系，的确是组成这个世界的基础。至少，在人们认识到这些元素的底层能量是更为基本的原子之前，这是个比较完备的解释方法。
东方的宗教偏向于气韵与精神，注重的是全面的能量掌握和控制，将各系混为一体。但五行学说等等在道教体系和自发的修行体系里还是有着强大的表现。
但是，由于宗教和神秘学都是相当主观的，实际上无法脱离人类主观意识的窼臼。在互相独立持续发展了那么多年之后，和科学的分界越来越大，受到科学的渗透也越来越多。德鲁伊接受了进化论接受了遗传学说接受了DNA等等科学的想法，反而促进了年轻一代德鲁伊的成长，宗教体系内发生了多少变化虽然并不太清楚，但想必不会少。
可是，无论如何，宗教和神秘学相比于科学系统，都是局限在这个世界上的，唯有科学，现在很有些要跨出这个星球，迈向无限未知的尽头。
孙棣桂的力量体系理论实际上是一种扩大和改编了的能量体系同源学说，能够比较好地跨文化跨地域地解释不同力量体系之间的类同和区别的情况。孙棣柱不但这样�