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南华寺内杰出的弟子全都在庙殿之上，默诵经文，在他们的头顶，冉冉升起一团团佛光，成古佛之象，梵音吟唱。
在韩易的对面，便是空崆。
空崆此时也是凝神闭目，专心致志的坐禅默诵经文，在他的头顶有一尊金光凝结成的佛像，隐隐现现，较上其他人衍化出来的佛像更为实质化，就像是烙印在虚空的深处，随时都可能破开重重叠叠的空间飞出来一般，给人一种强大的威压之感。
韩易从未真正做过佛家功课，并不知晓其中的诸多韵意，虽然从空明的神识之中剥离出来的不少的功法和记忆，但终究没有自己实践过。
佛门功课，看似简单，实则繁复无比，禅定是佛门的必修课，禅定彻底之人，能够在一种玄妙的状态之下达到洞彻天地万事万物的感觉。
禅定公分四种，人于欲界中修习禅定时，觉身心凝然，遍身毛孔，气息徐徐出入，入无积聚，出无分散，是为初禅天定；然此禅定中，尚有觉观之相，更摄心在定，觉观即灭，乃发静定之喜，是为二禅天定；然以喜心涌动，定力尚不坚固，因摄心谛观，喜心即谢，于是泯然入定，绵绵之乐，从内以发，此为三禅天定；然乐能扰心，犹未彻底清净，更加功不已，出入息断，绝诸妄想，正念坚固，此为四禅天定。
韩易仔细搜索着空明的记忆，将有关做功课方面的步骤和法诀全都烂熟于心，好在韩易天资极佳，在很短的时间内便也知晓了七八分。
以韩易目前的心境和对佛门法诀的粗浅了解，只能涉及初禅天定，这个过程当中，韩易只觉全身亿万个毛孔全部大张，体内的气息不断从毛孔内喷薄出来，同时在虚空之中，有一股股神秘的力量会随之渗入体内，如此周而复始，达到一种无比放松的状态，同时会释放出自身已经修纳继续的佛光……
这个过程足足持续了一个消失才在韩易的周身才开始冉冉生出一团淡金色的光晕，只是这层光晕，朦朦胧胧，迷迷糊糊，好像随时都有可能要消失一般，更不用说凝化出佛陀之象了！
不过，这已经让韩易长吁了一口气，凡事开头难，能够成功地迈出第一步才是最关键的。
好在其他的弟子都在沉心打坐诵经，并没有将注意力放在韩易的身上，否则的话，定然会让他们大为诧异，之前空明在禅定之上的功夫并不弱，几乎和空崆能够不相上下，凝化出来的佛陀之象也是极具凝实之感。
如果让人看到此时的“空明”突然有了这种离奇的“变故”，那自然会让人感觉到奇怪。
不过韩易也想到了说辞，禅定的功夫虽说是与日俱增，但是若选择禅定凝化出来的佛像改变，那么禅定四重天也会再次修炼一遍。
这种情况并不鲜见，在空明的记忆里，便有这种认识经历，佛门弟子禅定修佛，修出来的是一尊心中的佛，这尊佛是自己内心的真实写照，是用所有自己所有的情感所勾勒出来的佛样。
佛门大能如是说过，禅定修佛，就是将所有的思想，囊括正面的负面的，善良也好、邪恶也罢，都包括在其中，将所有的三千情感都汇聚起来，通过禅定释放到无相空间之中，衍生出心中的佛。
佛无邪恶，也无善良，佛讲究无为而为，一切因果造化皆是随缘而定，真正的佛家思想并不是让佛来普渡沧生，只不过是唤醒众生内心之中的禅念，让天地之间多如恒河沙数之众生能够自我觉悟，在心中勾勒出自我的佛样。
禅定衍化出来的佛，便是在人内心之中的佛，所谓放下屠刀，也能立地成佛，世上没有不能成佛之人。
心中有佛，便能成佛！
在空崆的头顶，是一尊红眼黑佛，生有三头六臂，臂上长着异样的黑毛，一双血红色的眼睛愤怒地张开，金光从黑毛之下渗透出来，看上去邪恶和暴力，具有强大的压迫之感。
韩易还发现在另外一个弟子的头顶，有一尊佛像更为异类，生有双头，其一居然是一只狮子头，狮头之上金毛飘荡，双眼半闭微睁，无畏无惧！此人若修炼佛门绝学无畏狮子印神通，定然能够事半功倍……
韩易开始在心中勾勒自己的佛样，每一个人的佛样都来自于内心，即使勾勒得再恢弘壮大，再宝象深严，若是脱离了实际，也只会如空中楼阁，无法真正成形。
在韩易的神府当中，佛光升起，如同金色的光线一条条洞穿时空，在原本的火红色的云霞之上，镶上了一层灿烂的金边，大地之上，到处绽放的红莲也生出了金色的莲蓬，莲蓬个个饱满，中间有莲子如豆，其上有佛像隐现。
此时，韩易的心灵沉浸到了一种空灵的状态，就像是处于一片无尽的混沌空间之中，眼前一片模糊和昏暗，有一种无形的力量蒙蔽了嗅觉和听觉，就像是一片无声的世界。
安静得就连天地之中如有细微尘埃游离的声音都如洪钟大吕一般，韩易的神智在此刻变得无限的清晰，在这片混沌的世界里，韩易感觉自己就像是一个造物者，所有的一切都需要自己来开辟，需要自己来创造。
在混沌之中，韩易的意识化成一座金人，金人非常模糊，看不清其面貌和具体的体态，就像是被浓雾遮盖。
但是在浓雾之中，有金色的龙气如蛇一般不断在窜梭。
还有一丝一缕的佛光不断地从雾气当中绽放出来。
这座金人虽然无法看清楚，但是给人的感觉却是非常的恢宏，如龙如佛，又如九天战神一般。
韩易心中有些激动，这就是自己心中的佛样么？
第361章心佛
第361章心佛
第三百六十章心佛
韩易试图拨开重重迷雾，来窥视在自己内心深处潜在的佛样，然而却总觉得被什么所阻隔。
像是隔着一层薄薄的轻纱，触手可及，撩手可视，朦朦胧胧，就在眼前。
然而，又像是阻隔了万水千山，即使耗费再大的力气也无法靠近一睹其真颜，可远观而不可细察。
“禅心未定，佛性未深，无法窥得潜意识里真正的佛样！”韩易心中非常清楚，之所以威能在心中完全勾勒出佛样的原因是因为自己禅心还不定，并没有在心中长出真正的佛根。
连佛样在心中都无法勾勒出来，更不用说通过禅定衍化出佛象了！
虽然如此，韩易却并未气馁，这种事情根本不可一蹴而就，况且韩易已经非常不错了，在短短地时间被就能够通晓进入禅定之法，
通过对空明神识的搜索，韩易将佛门之中的许多修炼法决都烂熟在心，除此之外，还有一笔意外的财富，换成是别人，或许会将之摒弃，在这个修炼为王道的世界里，或许记载着轶闻和理论的典籍已经几乎无人染指了。然而空明此子却在修炼之余阅读了大量佛门典籍，其中诸多是记述了从古至今佛门之中一些了不得的佛陀的典故，从一件件小事之中反应出关于佛性的思索和探究……
究竟什么是佛？
这是韩易首先想到的一个问题，佛门是何人所创，为何创派始祖被人生生掐灭在历史的洪流之中？这是韩易再次想到的一个问题。
什么是佛，这个问题让无数先哲为之争论了亿万年。
有人说，佛是大彻大悟之人。任何人心有佛性，并对此产生明悟，便能看出大千世界万千法相，立地成佛。
也有人说，彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨的境界，这种说法便是许多古书之中常言的“廓然大悟，得无生忍”之说
两种说法不同，第一种说法，显然对佛的概念宽松得多，而第二种说法，指的是真正的佛只有达到了菩萨的境界，修出了七彩舍利，才能够算作是真佛。
在韩易的心中，却是更赞同第一种，佛在任何人的心间，除了人类之外，其他的种族、生灵也都能够在心中生出佛性，甚至是佛前没有生命的物体，也能够因为日积月累积聚的佛门气息而衍生出佛心，生出了灵智。
相传在佛门之中，就有一盏青灯，在一尊佛像之前点了无数年的香火，突然一日，金莲绽放，青灯化成了一尊佛，法号燃灯。一盏青灯，日积月累，能够积攒无数的佛性，居然也能衍生出佛心，生出灵智，最终修炼成佛陀，这实在是值得万载传诵的典故……
“佛并不是一个具体的概念，不能以具体的范畴来规限！佛光普照大千世界，不管是卑微还是高贵，不管是庞大还是渺小，都有佛的存在。这时候的佛已经是一种概念，是一种状态和境界，即使是微小到肉眼不可视的微尘，其中也有一个世界，住着一尊佛！”
在韩易的心里，居然会生出这种想法，若是有佛门之中德高望重的佛陀知晓韩易此时的这种观念，定然会大吃一惊。
如此观点，本身就是一种大彻大悟，一个刚�