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古代的一两银子，大约折合成现在多少钱啊？
古代官府杀人为什么都要在秋后？
古代人是如何清洁牙齿的？
古代问斩为什么要选在秋后和午时三刻？
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古代中国有星期这一说法吗？
干支记日法
60日为一周期
用天干地支组合来记日
天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。
我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。
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‘吃豆腐’是怎么由来的？
“吃豆腐”就是近年来在国内流行的词“性骚扰”在民间的说法。据说，旧时豆腐店多为夫妻店，丈夫半夜起来磨豆腐，白天由妻子卖豆腐，豆腐店老板娘以豆腐为常食，自然生得细皮嫩肉，同时为招徕顾客未免有卖弄风情之举，引得周围男人以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚。于是，吃醋的老婆们不满意了，以“你今天又去吃豆腐了？”来训斥丈夫。以后，“吃豆腐”便成了男人轻薄女人的代名词。
说起吃豆腐这个词来，可能会有人想到别的含义来，嘿嘿~~~~~，的确的。我查字典，上面是这样解释的：
1、调戏（妇女）；2、指开玩笑；3、旧时丧家准备的饭菜中有豆腐，所以去丧家吊唁吃饭叫吃豆腐，也叫吃豆腐饭。
可是可是列位，我这里的吃豆腐是第四种含义咯，是正儿八经的食品哦。字典上是这么解释的：
食品，豆浆煮开后加入石膏或盐卤使凝结成块，压去一部分水分而成。
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“阿门”是什么意思？
〃阿们〃的意思是〃诚如所愿〃，阿们虽是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词，但其在圣经中的本义，似乎已经由于人本主义对教会的侵蚀而被逐渐遗忘了。对于大部分基要主义者和福音派人士来说，阿们的意思就是〃我觉得好〃，这种主观式的以人为中心的态度，在过往的两个世纪中几乎主宰了整个的欧美教会，也直接影响到中国教会。
路斯德尼考察〃阿们〃一词指出，〃阿们〃经常是对上帝律法的赞同，在《启示录》中，是与基督见证人身份直接联系在一起的。〃基督是阿们，因为他是'为诚信真实见证的'，律法是由他宣布的，他也见证一切对律法的冒犯，任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑，他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑。〃＇7＇丘顿在其神学力作中重申：〃根据圣经神学，阿们的真正意思是很强烈的。实际上，阿们是一个誓言：说阿们，就是祈求圣约的咒诅临到自己（参考民5：21－22；申27：15－26；尼5：12－13）。作为我们的阿们，基督藉着他完全的顺服，救赎的献祭，在天庭持续的代祷（林后1：20；加3：13；来7：22－28；9：24－28；10：10－14），基督是圣约之应许的保证人。因此，在敬拜仪式中，当我们对上帝的圣言说阿们的时候，既是一个誓言，也是承认我们的救赎并不是依赖我们自己持守圣约，而是完完全全依赖耶稣基督对圣约完全的持守，他亲自代替我们处于圣约的规定之下，代替我们担当了圣约的咒诅。〃＇8＇加尔文高度赞誉主祷文，以为〃我们向上帝所当求，或可能求的，都包括在这一祷文里了，这祷文是亲自传授给我们的。基督是天父赐给我们的最好的老师，而且是我们惟有要听从的，因为基督是上帝的永恒智慧；……这一祷告是如此地齐备完全，所以凡有与它的异议不相符或没有关系的，就是不虔、无益，而不为上帝所许可的〃＇9＇。因此，当我们祷告完毕，在说阿们的时候，我们要省察自己：有没有在耶稣基督里与上帝和好？有没有以上帝为本，并以他为乐？有没有以上帝启示的律法为标准？〃愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们〃（诗67：1）。〃阿们〃是立约的誓言，是我们在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法，实在是严肃的事情。我们的祷告虽是与我们在天上的父交通，有基督徒的喜乐和自由，但同时也是严肃的事情。
〃当日摩西吩咐百姓说：…不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说：阿们〃（申27：11－26）！〃你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦，耶和华啊，求你照你的话将我救活。耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。我的姓名常在危险之中，我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底〃（诗119：105－112）；〃你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少〃
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“拔河”拔的是绳子为什么不叫“拔绳子”？
拔河始于距今二千四百年前春秋时期的楚国。楚国地处大江南北，水道纵横，除陆军外，还有一支强大的水军舟师，并曾发明一种称之为“钩拒”的兵器，专门用于水上作战。当敌人败退时，军士以钩拒将敌船钩住，使劲往后拉，使之逃脱不了。后来钩拒从军中流传至民间，演变为拔河比赛。
到了唐代，拔河活动已广泛展开。“大麻全长四五十丈，两头分系小索数百条”，可见
古代参加拔河的人数比现在的多得多。大绳正中插一根大旗，旗的两边划两条竖线，称为河界线。比赛时，以河界线为胜负标志，所以改称“钩拒之戏”为“拔河”。一声令下，河界两边选手紧挽绳索，“使相牵引”，围观者“震鼓叫噪，为之鼓劲”。
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“不管三七二十一”的由来
战国时，苏秦主张合纵抗秦，张仪主张连横事秦。一次，苏秦到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦。齐宣王谈到齐国的兵力不足时，苏秦说，都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按3个男子服役，这就是三七二十一万兵，抗秦的兵源，用不着再往别处征兵，仅临淄一城，就足够了。
苏秦的这个算法，显然是不切合实际情况的，全城不可能达到每户都出3个男子当兵。即使男子，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病、残在内。
后来，人们把“不管三七二十一”作为讥喻的贬义词来相传，并且在含意上有所扩展，成了不问是非情由，不分青红皂白，蛮干、愣头青的同义俗语而应用在社会生活方面了。
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“厕所”一词从何而来？
曾经有外国记者刁难周恩来：“总理阁下，请问你们中国一共有多少座厕所？”周恩来不愧为一代伟人，从容答到：“两所，一所男厕，一所女厕。”
在许多人的眼里，厕所一直是一个藏污纳垢的地方，万万不能登上大雅之堂。其实应该说厕所为人类承载了太多的屈辱和污垢，它应该得到感谢才对。
厕所的差异和发展在很大程度上也反映了人类自己的差异和发展。在原始社会是没有厕所的，人像其他的动物一样随地的排泄，男女之间的界限也不是很明显。我总在想，在伊甸园里，在亚当和夏娃未偷吃不死树上的苹果之前，他们有内急的时候，会不会。。。。。。。我不知道是从什么时候才有的厕所。但是我估计，那个时候一定是人类文明进入了一个新的阶段的时候。
世界上每个角落都有他们自己的文化。诸如乡村文化，部落文化，公司文化，街头文化，寝室文化，等等。厕所，也应该有它自己的文化，也就是所谓的厕所文化。虽然厕所文化一般来说显得很庸俗，但这也许正暴露了部分人的原始欲望和本性。有人在里面随地吐痰丢纸片，也有人讲究卫生以身作则。厕所是几乎是人们每天必去之地，但人们总是避讳厕所这个词，而且在有些场合更甚。记