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制农业了，与马克思、恩格斯有关封建领主制农业的论述完全相符。说来十
分耐人寻味，我们今天所谓“大公无私”、“公而忘私”、“先公后私”等
等中的“公”字，当初并不是像我们今天这样用来指“社会”、“集体”、
“人民”等等，而是指封建领主、王公诸侯之类。
在西方，古罗马帝国崩溃以后，从公元 5 世纪到 10 世纪，也逐渐形成了
封建领主制农业。大批自由农民渐渐沦为没有人身自由的农奴，依附于大大
小小的封建领主。国王是全国土地的最高所有者，他把大片土地自上而下层
层分封给大小封建主们，组成许许多多大小不等的封建庄园。庄园上的土地
分为两部分，一部分为领主直辖地，另一部分为农奴份地。农奴们须得自带
工具和口粮为领主们无偿耕作领主直辖地，然后才可以经营自己的份地。所
有这些情况同我国古代周王朝的情况几乎一模一样。日常人们说，经济规律
是具有客观性和普遍性的，由此更是别有一番体会在心间。
犁耕的发明
当农奴们从封建领主那里以无偿提供劳役为代价，领得一块“自留地”
以后，首先遇到的一个问题，就是缺乏人手。或者用经济学语言来讲，就是
缺乏劳动力。这个问题从前氏族贵族们也遇到过，他们通过使用劳动暂时解
决了这个问题。时隔数千年之后，同样的问题摆了在农奴们面前，他们必须
依靠自己的力量来解决这个问题，因为他们别无所求。唯一的路就是革新工
具。说来话长，让我们从头说起吧。
最初农业刚刚发明，人们用来耕作的工具就是一根尖头木棒。后来，因
为一根光溜溜的木棒，单凭双手的力量难以深深刺入土中，人们便在靠近木
棒尖端不远的地方横绑上一根短木，这样利用脚踩手推，就比较容易刺入土
中了。这便是所谓的“耒”。无论是尖头木棒，还是耒，都还只是一种播种
工具，还不能用来翻地除草。这是当初刀耕火种时用的农具。随着刀耕火种
向锄耕转化，人们又对耒作了改进，这就是在耒的下端绑了一块方形的簿板，
可以用来翻地除草，也可以用来播种，外形跟我们现用的方头铁锹样子差不
多。这便是所谓的 。有石 、骨 、木 。依据我们前文介绍的陈振中
先生的意见来推测，大概也有过青铜 ，虽然还没有人发现过，但不能排除
这种可能性。这是锄耕农业时代的情形。当时使用奴隶劳动，这些工具基本
上可以满足需要。
当农奴们感到劳动力不足时，他们就进一步动手改进工具了。首先是发
明了耦耕的方法，在 的下端拴上一条绳子，两个人一前一后，相对而立，
一人持 ，脚踩入土，另一个人用绳子将 头往上往前提拉，这样就比较省
劲了。在土壤比较松软的地方，便改为一个人在前边用力拉着 头往前走，
一个人跟在后面用手扶正 把，并将 头按入土中。这样可以连续翻土，效
率明显提高。这已是犁耕的雏形了。再往后，人们改用牛拉的方法，并对
作进一步的改进，便是一直习用至今的犁耕了。最初的犁用什么制成？大约
就是用铁制造，因为青铜质地太脆，不适于造犁。但青铜冶炼技术移植于冶
铁则比较容易的。
犁耕的发明是农业史上的一件大事，它使个体经营农业终于成为现实，
从而为封建农业最后取代奴隶制农业奠定了坚实的物质技术基础。据推测，
我国最早可能在商朝即奴隶社会末期就发明了犁，不过当时应用不多。大概
到春秋战国时期，使牛犁耕才渐渐普及起来。这时我国的封建制农业已向封
建地主制农业转化了。在西方，据史书记载，大约公元前 2686 年至公元前
2181 年的埃及古王国时期已有农民使用双牛牵引的原始木犁耕地，但埃及进
入铁器时代则是在公元前 730 年左右以后。古希腊公元前 11 至 9 世纪的“荷
马时代”，也即“英雄时代”，已广泛应用铁器，并已知用双牛牵引犁深耕。
此外，在西亚，古巴比伦、古亚述，以及南亚次大陆的古印度，使用铁犁牛
耕大体上也在同一时代，即公元前 10 世纪前后几百年间。
在犁耕发明的同时，施肥的问题也突出来了。农奴们只有很有限的一块
份地，为了解决口粮问题，必须连年耕作。如何恢复地力，就不能不认真思
索了。结果就是施肥技术逐渐普及和完善。这一点很好理解，就不再啰嗦了。
应该注意的是，从上述各地发明牛耕的时间上看，许多地区都在很早以
前，其中有一些还在奴隶社会早期就已发明了牛，多数地区都在奴隶社会晚
期。这是很容易理解的。因为奴隶社会除了奴隶主和奴隶以外，还有相当多
的自由农民和个体手工业者，大约就是他们最早发明了牛耕技术。以后到封
建社会，这一技术得到普遍推广。
封建制农业的墓本特征
这是一个尚在争论的问题。最初大约是在本世纪二三十年代，在当时风
起云涌的革命形势下，我国学术界发起了一场大辩论。争论的焦点是：中国
封建社会为什么能长期延续？这个问题的由来是，鸦片战争以后几十年间，
我国屡遭西方资本主义列强侵略欺压，广大人民深受其苦，一些有识志士便
开始思索中国为什么总是挨打受气？他们把中国与西方列强作了一番对比以
后，便认为中国封建社会长期延续，迟迟未能进入资本主义阶段，所以落后
挨打。
谈到封建农业，我们马上想起一则美丽的神话传说故事，就是牛郎织女。
相传牛郎是个苦孩子，从小父母双亡，受尽哥嫂虐待，整日只和一条老牛为
伴。牛郎长大后，与哥嫂分家，除了这条老牛外，什么也没要。从此牛郎与
老牛相依为命孤零零地过活。一天老牛忽然开口说话了，告诉牛郎说天上的
仙女要到附近的小河里洗澡，指点牛郎去把一位仙女的衣服藏起来，使她回
不得天上，留下来作了他的妻子，这就是织女。这一下，牛郎可高兴了，生
活越发充满了希望和欢乐。白天，牛郎带着老牛去耕田种地，早出晚归，织
女在家开动织机，不停地纺纱织布。晚上，小两口欢聚一处，甜甜蜜蜜，好
不幸福！转眼几年过去，又添了两个小孩，小日子就更加美满了。忽然老牛
又开口说话了，原来它竟是天上的神仙下凡，如今要回去了。特地和牛郎告
别，嘱牛郎把它的皮留下来，待日后应急用。牛郎含泪与老牛分别。不久，
天上的王母娘娘知道织女私自留在人间，顿时大发雷霆，立刻飞到人间，抓
住织女就走。两个小孩见妈妈被抓走，哭着跑去告诉爸爸。牛郎忙披上老牛
的皮，用扁担挑上两个孩子去追。眼看要追上了，王母娘娘从头上拔下发卡
来在身后一划，就出现了一条急流滚滚的天河，把牛郎阻在那边，使他再也
无法见到织女。据说我们夏夜在天空中看到的那条银河就是这样来的。
一个多么美丽动人的故事！神话不是现实，但它是现实的反映。牛郎织
女的故事给我们形象生动地展示了封建制农业的典型情景。
概括起来，封建制农业的基本特征如下：首先土地是私有的，大多数土
地被地主占有，广大农民没有或只有很少的土地，为了生活只好向地主租种
一部分土地，同时向地主缴纳地租，一个农民家庭就是一个独立的农业经营
单位，一般是一夫一妻，男耕女织，以满足自己生活需要为目的。田间作业
一般是手工工具，畜力耕作，通过施肥保持地力。除种植业外，一般还养几
头猪、几只羊、几只鸡，作为家庭副业，补充收入来源。他们所有的生活用
品几乎都靠自己生产，基本上不与市场发生关系，所以人们形容为自给自足
的自然经济。
万业之王的封建制农业
这一点在我国历史表现得尤为突出。早在两千多年前的西汉，就有一位
晁错提出：“明君贵五谷而贱金玉”，建议封建帝王采取重农抑商的政策。
此后两千多年间，我国历代封建统治者基本上都执行了这一条重农抑商政
策。在这条政策下，什么手工业技艺都被贬为下流末技，受人歧视。至于买
卖经商，就更是大逆不道了，甚至有“无商不奸