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中卷入江湖殴斗。早已心生厌倦。只求清静无为。找个偏僻之地潜心修炼。自然更不想和役使道妖地那人斗法。
任天庭也笑了起来他一挥手。自空中抓到了一件衣服。围绕在他身周地乌鸦四散原来那是一件崭新地西服任天庭穿在身上不伦不类。我正要发笑。突然间却想到了一个重要之极问题。
“衣服能被你拘送到这里。莫非树结界已经失灵了？”
任
着我翻了个白眼。“果然是傻小子啊，到现在才刚树林结界不失去效力，太冲先生如何能重聚亡灵之躯？嘿嘿，这人能以一己之力击溃树结界，不是天仙，也是天魔了。”
“天下真有如此精深之人？”我几乎不能相信自己的耳朵，“结界力量虽然来历不明，却是广大精微，人力如何抗衡？击溃结界，除非是至纯至阳的真身方可办到。这人精进如斯，难道是传说中的吕祖再世？”
任天庭苦笑了一声。吕祖再世自然谈不到了，但击溃结界，却未必真的需要至阳至纯真身。树林乃聚阴之地，聚集的力量自然也是阴灵的力量，怎的会是来历不明？你看见这些天鸟，就应该明白这里是阴灵会聚之地。
任天庭嘴里的天鸟指的那群乌鸦，乌鸦性阴，喜欢阴地本是天性，但抬头看去，周围的树丛却哪里有一只鸟的影子？这些鸟来得快去得也快，转眼间就消失了，似乎是不愿再在树林中逗留，仿佛树林结界失去聚阴的效应，这些鸟类已有所感知。
能够聚阴恒阴，自然也会吸引阴灵前来，原来树结界的神秘力量，竟然是源自汇聚的众多阴灵。
我心下突然间大悟，这树林能够汇聚阴灵，怕并非是地气使然，任天庭精通占星望气之术，他以树置于墓地，正是阴上加阴，更以自身修为改换风水，把这一片地方变成了聚阴之地。这种人力造成的聚阴之地比天然的聚阴地更加凶险，只因为它不但能汇聚经久不散的亡灵，还能役使修出阴神的阴灵之鬼。
自古传下的仙家修炼功，最讲究水到渠成。纵然得遇名师，也要刻苦洗练，纵然刻苦洗练，还要外缘具足，纵然外缘具足，还要道力坚定。以前人们修行，往往隐入山林精修，就是为了抗拒外在诱惑，然而修炼愈久，外部诱惑愈大，一旦道力不坚，被外缘诱惑，反会弄巧成拙，堕入万劫不复境地。顽劣愚昧之徒，缺乏慧根难入道门，但世上聪慧之人，具有慧根者也不在少数，为什么成功者寡？其中重要的原因就是外缘太多。聪慧之辈，往往多欲多求，所以修行者虽多，大功告成者却是凤毛麟角，很多修道之士纵然天赋异禀，也往往只能修到阴神出体的境界，正如卢生当年在天书中慨叹的那样“虽曰仙，其实鬼也”。
但阴灵之体，竟集世间聪慧之士的修行之力，其中的能量又岂是那些因机缘巧合而得不灭的阴魂可比？任天庭把阴灵汇聚到此处，究竟有什么用意？怪不得他几十年不入尘世，甘做一个孤苦伶仃的看坟人，原来是坐下这等勾当。不论如何，定非他自称的看护镇魂台、镇守国脉那般的高尚。想到此处，我对任天庭突然起了戒惧之心，不自禁地后退了几步，和他拉开了一段距离。
冷眼看去，却见任天庭的一张老尽是懊丧之色，我转念一想，不禁又高兴起来。这任天庭百般谋虑，却被人冲破结界，这聚阴之地已经毫无用处，正是人算不如天算。击溃结界的人即便不是善良之辈，但散去阴地，对世间终归是件好事。
任天庭懊丧之余，转眼见我幸灾乐祸的样子，突然冷笑道“聚阴之地，可以练虚，你修出阴神，自身已堕入魔道，正可在此地重新修炼。粉碎阴神，重新起火，火候足时，自然阴尽阳纯，真人显像。聚阴之地灭失，你已失去生机，还要为此事高兴么？”
“生亦何欢，死亦何惧？死生有，又何必太过在意？”我呵呵大笑几声，向任天庭鞠了一躬，面对着他向林外退去。其实我刚才的一番豪言壮语，并非是自己参透什么生死，而是压根不相信任天庭的说话。
阴灵汇聚之地竟能修炼阳神，这鬼话唬人，当我是小孩子么？
任天庭惊奇地看着我，仿佛不认识我似的，冲着我上下打量，直到我快退到了树林的边缘，才猛然醒悟过来，冲着我大喝一声：“站住！”
我哪里还会“站住”天庭不喊还好，他大喝一声后，我也不再掩饰，转身便向林外飞奔，手中结出的符印也不住地向身后掷去。这些符印虽然挡不住任天庭，但烧毁掉一些树枝干，却能阻挡一下他的身形。失去能量的树丛果然燃烧起来，身后不时传来树干倒地的轰隆声，枝叶燃烧的毕剥声中间还夹杂着任天庭痛心的大骂。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆wwwqidiancom，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
第三十一章 再见胜光
国道教，自张道陵天师开教以来，各种道派和修炼杂，各有各的理论，各有各的术法，晦涩诬谤，让世人良难辨，无所适从。始作俑者，其实从古丹经《参同契》及《黄庭经》就已经有了故弄玄虚的苗头，再加上后来的门派多采取师徒相传的方式，导致许多秘籍奇术渐渐绝迹。至于儒家和佛教的参与融合，更加重了道门的玄虚倾向，其实道法以简要为贵，术法虽多，重在存真，这一点在先师卢生的天书秘籍中说为明白。修仙学道之人，并非有别种神奇手段，就是修炼自身魂魄而已。肉体本来为魂魄所控，魂魄分离为死人，魂魄相拘为真仙。魂动魄静，以魂守魄，所谓返还之道，正是道家修真的基本原理。
流传于今世的各种道籍对这种极简单的原理语焉不详，其中原因不得而知，但造成道家日渐衰微的祸根却正在于此。修炼士不清楚修真的原理，一旦历尽千辛万苦却徒劳无功，必然对自己的前途乃至信仰产生怀，一些道派把佛门的禅修甚至儒家的孝、阴阳家的五行都混杂在修真理论里面，虽然对修炼途径、术法不无禆益，但在很大程度上造成了理论上的混乱，在这一点上，卢生对茅山宗倒是颇为赞赏，茅山法术直言魂魄，不似其他门派的玄虚，讲究阴阳不可偏胜，魂魄须以合练，魂魄合练，就是以后天之阴阳，归于先天之魂魄。按茅山宗的说法，魂魄本就是先天一气，只是人在出生后以万物为养身，调五味以悦口，致使胎中所受的先天元气凋零殆尽法再得返老还童之功。
如何魂魄合练，重获长生，这是道家各派法术所要解决的问题。可惜茅山宗修真理论虽然直指本源，但在实践中却误入歧途，后来的茅山道士形而上学，以为控魂锁魄即是修仙捷径，结果很多人只学得了表面功夫尸灭煞，装神弄鬼，到最后沦为老百姓眼口中的笑柄。
卢生曾师从茅山受茅山宗修炼理论的影响。虽然他对茅山宗的修炼术法无法认同，但即便是后来脱离茅山，他仍然在天书中对茅山推崇备至为是修仙正法。卢生本人即对魂魄合练理论身体力行，最后终于得道成仙（按他自己的说法）。我和张铁嘴之所以对道门修炼深信不移，应该说和卢生这种魂魄合练之理有绝大的关系，因为在我和张铁嘴算命打卦的岁月里识过太多的幽魂灵魄。魂魄既然存在，魂魄合练自然成了修真的无上法门。
不过知易行难，道理虽明，实践起来却极为艰难。卢生对此深有体会，他在修行过程中就险些走火入魔，魂飘魄散论当时情形，实在是凶险万分。他在天书中感慨说“若论先天魂魄，实为先天元气。元气复求不易得，其中有真有伪。真者是清正之气；伪者，中含秽质死气，乃大忌也。”
我从树林逃脱后，急急如惊弓之鸟，仅凭双脚一口气狂奔了十数里路，直到累得张口气喘，不得不瘫坐在一家店铺的台阶上歇息。一路上我已经打定主意，恨不得立刻赶到北京和张铁嘴汇合，哥俩探讨一下修行中的偏差。修炼渐至阴尽阳退，这绝不是修行天书造成的结果，定是自己的修行已被人釜底抽薪，更可怖地是，这种真阴竟以假阳出现，不但哄得我自以为进境奇速，更哄骗了太常婆婆、桀然禅师等一众高人。自己也就罢了，但这些道行高深人士也被
这才是真正让人可怖的地方。任天庭如果没有说谎，＋我身上的事情就太让人匪夷所思了，我一个算面打卦出来混世界的穷小子，术法粗浅，怎会蒙受到一个莫测高深、具有广大神通的天仙或恶魔的授受青睐？
我坐在台阶上歇了片刻，惊魂稍定，抬头打量了一眼这家门面不大的店铺，发现竟是一家冥器店，不由地暗叹了一声晦气。不过我已经无暇在意这些了，突然间想起的一件事